Furry español y therian.

BIENVENIDOS A MI GUARIDA FURRY Y THERIAN. SALUDOS HERMANOS FURRYS Y A TODA LA HUMANIDAD POR UN MUNDO DONDE SE RESPETE EL BIEN Y ALOS ANIMALES.

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y en Second Life

(segunda vida) me llamo: milgazia Scanlan

“Debemos luchar contra el espíritu inconsciente de crueldad con que tratamos a los animales. Los animales sufren tanto como nosotros. La verdadera humanidad no nos permite imponer tal sufrimiento en ellos. Es nuestro deber hacer que el mundo entero lo reconozca. Hasta que extendamos nuestro círculo de compasión a todos los seres vivos, la humanidad no hallará la paz”.

yo solo quiero vivir mi vida furry en paz, apesar de vivir en un pais donde los furrys somos pocos… ¿soy un loco? ¡no! soy un soñador que se pierde entre los caminos del destino… solo yo y mi espiritu animal me acompañan en el.. si… largo camino que recorrer dejando mis huellas por doquier en esta senda tortuosa y abeces gratificante que se llama vida….” somos animales somos seres vivos hijos de la madre tierra somos… amarnos entre nosotros debemos y intentar buscar la paz y armonia siempre intentaremos…[/LA CUESTION ES.... ¿QUien es menos furry o mas furry? no hay.. mas furry o menos... lo unico que hay es la vida furry el disfrutarla armonizar con esta hermosa subcultura. fascinarse con su arte con sus escritos con sus filosofos con sus musicos... poetas escritores... no te preguntes si eres mas o menos furrys simplemente deja que llene tu vida.. aullar ladra muerde... abraza.. rasguña sientete uno con tu lado animal y con la madre tierra... EL furry con ese toque que tiene de armonia con la naturaleza con ese amor que se siente hacia los animales para intentar verlos como iguales... el furry es tantas cosas... no hay graduacion de quien es mas furry o menos... simplemente... estan los que viven el furry y alk hacer eso son furrys y estan los que no sienten nada por el y incluso lo atacan por ser estraño...

No al maltrato animal!!

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Web de No al maltrato animal

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La
theriantropía es el término general para definir la transformación de
un humano en una forma animal, o para un ser que muestre las
características de humano y animal a la vez, ya sea a partir de una
mitología o a partir de un concepto espiritual. La palabra procede del
griego therion, que significa "animal salvaje", y anthropos, que significa "hombre". Uso académico del término:
En
el folklore, mitología y antropología, la theriantropía puede usarse
para describir a un personaje que comparte rasgos humanos y rasgos
animales. La forma más común es la licantropía, del griego lycos
"lobo", el nombre técnico para las transformaciones de hombres lobo. A
pesar de que la definición de licantropía hace referencia
específicamente a los hombres lobo, el término es muchas veces usado
para llamar a cualquier tipo de cambio de forma humana a cualquier tipo
de forma animal.Cuando la gente cree que cambian a una forma
animal (theriomorfosis), o que poseen rasgos sobrenaturales de animal,
el término de "licantropía clínica" es usualmente usado. Esta
clasificación es un tipo de enfermedad mental, a pesar de que muchos
antropólogos indican que la creencia tiene una extensión religiosa que
procede de culturas chamánicas.Uso cultural del término:
En
tiempos recientes, una subcultura ha desarrollado la adopción del
término theriantropía para describir una sensación interior espiritual
o una identificación psicológica con algún animal. Las personas que
pertenecen a esa comunidad son llamados theriántropos o therians, y
creen que mientras sus cuerpos son humanos, alguna parte importante de
su mente, identidad o espíritu pertenece o es la de un animal
no-humano. Muchos theriántropos se refieren a sí mismos como
licántropos, por el significado y acepción original que tiene la
palabra licantropía.

Licantropía:
El
fenómeno en el que un humano se convierte en bestia durante la noche y
vuelve a su forma humana al amanecer. La licantropía ocurre
internacionalmente y siempre sigue el mismo procedimiento. Un humano
aparentemente normal, por norma general bastante inofensivo en su día a
día, cambia al atardecer en una especie de animal salvaje. Durante la
noche, la persona transformada se indulge en el sabor de la carne
humana y la carne cruda y la sangre de otros animales. La persona
transformada son horriblemente peligrosas en su forma bestial y pueden
incluso comerse a sus propios hijos humanos y sus parientes.


En
el folklore, un licántropo es una persona que a raíz de una maldición,
magia o algún otro medio, posee la habilidad o es forzado a
transformarse en un animal durante un cierto periodo de tiempo. La
palabra procede de la antigua Grecia "lykanthropos" ("lykos" = lobo +
"anthropos" = hombre). Originalmente el término licántropo significó
sólo para la especie de los hombres lobo, pero ha crecido de tal manera
que abarca a cualquier persona que se transforme en un animal
cualquiera.

Existe también una enfermedad mental llamada
licantropía clínica en la que el paciente cree que es transformado en
un animal y se comporta de acuerdo a ello. Estos indivíduos sufren de
un completo cambio de personalidad, desde una mentalidad racional a una
mentalidad salvaje e irracional, a menudo actuando como si fuesen
animales amenazados, atacando a cualquiera que se les acerque, arañando
y mordiendo. El paciente aparentemente no tiene control sobre su cambio
de personalidad, y es muy peligroso para sí mismo como para los que le
rodean.

Por último, los therians que afirman tener un lobo como su lado animal, suelen llamarse a sí mismos hombres lobo o licaones.

Cinantropía:
La
cinantropía, a veces llamada kinantropía, es aplicada a cualquier
cambia-forma que alterna entre las formas de un perro y la humana, o a
seres que no se transforman pero poseen rasgos combinados de perro y
humano en su anatomía. (Hamel, 76)


También es usado para hacer referencia a personas que sufren de la ilusión de sentir que son perros. (Ashley, 37)

El
término existe desde al menos 1901, cuando fue aplicado a mitos
procedentes de China sobre humanos convirtiéndose en perros, perros
convirtiéndose en gente o relaciones sexuales entre humanos y cánidos
(De Groot, 184). Detrás de la licantropía, la cinantropía es es la
forma mejor conocida para hablar de esta variedad de theriantropía.

Hombres perro:
El
antropólogo David Gordon White llamó a Asia Central como el "centro de
la cinantropía" debido a las razas de hombres-perro que habitualmente
habitaban allí según los antiguos autores. La mitología hindú pone a
una raza de "Perros Cocineros" más allá del norte de la India, los
chinos emplazaron a los "Perros Jung" y otros hombres/cánidos bárbaros
en el extremo oeste, y las leyendas europeas frecuentemente ponen a los
hombres-perro llamados "cinocéfalos" en regiones sin cartografiar del
lejano oriente. Algunas de estas razas son descritas como humanos con
cabeza de perro, otros como cánidos cambia-forma. (White, 114-15)

 
Los
hombres perro o cinántropos son también conocidos en Timor. Se los
describe como humanos/cánidos cambia-formas que son capaces de
transformar a la gente en animales en contra de su voluntad. Estas
transformaciones usualmente son en animales de presa como cabras u
ovejas, para que el cinántropo pueda devorarlas sin que nadie descubra
el crímen. (Rose, 390)

Ailurantropía:
La
ailurantropía procede del griego "ailouros" que significa "gato", y
"anthropinos", que significa "humano", haciendo referencia a las
transformaciones humano/felinas, u otro tipo de seres que combinen
características felinas y humanas. La palabra raíz también se usa en la
ailurofobia, la fobia más común de miedo a los gatos. Ailuros es
también el nombre griego de Bastet.

 
El ailurántropo es una palabra muy poco conocida para hacer referencia a los theriántropos felinos.

A
pesar de que los cánidos son los más prevalentes entre la subcultura de
los theriántropos online, los felinos son el segundo tipo más común.
Aunque muchos son (o al menos afirman ser) grandes felinos, los
ailurántropos también incluyen pequeños felinos, incluyendo a los menos
conocidos pequeños felinos, e incluso gatos domésticos.

Hombres gato:
En
el folklore y la fantasía fictícea, los hombres gato son cambia-formas
similares a los hombres lobo, excepto que se vuelven en algún tipo de
especie de felino en lugar de lobo. Las especies involucradas suelen
ser gatos domésticos, tigres, leones, leopardos, linces o cualquier
otro tipo, incluídos los felinos fantásticos.


El
término "hombre gato" no fué acuñado hasta finales del siglo XIX, por
lo que no es usado en leyendas de eras tempranas, pero sólo por
comentarios de folkloristas contemporáneos.

*No hay mucha
presencia de hombres gato en la mitología europea y folklore excepto
por los famosos gatos negros que fueron descritos como familiares o
diablillos, demonios menores que servían a las brujas durante la edad
media.
*Bastet es una diosa egipcia famosa.
*En "The master and
Margarita", el Diablo es acompañado por una cohorte de demonios
incluyendo traviesos y charlatanes gatos behemot (una especie de Gato
con Botas) que cambia de forma de hombre a gato según las
circunstancias.
*Los hombres tigre son predominantes Asia y la India, hombres león en África y hombres leopardo en Sur América.

Caminantes de Pieles:
El
Caminante de Pieles es un fenómeno y/o creencia encontrada en diversas
culturas a lo largo del mundo, relacionado con creencias de brujería,
hombres lobo y cualquier otra criatura que alterne entre formas humanas
y animales.

Los indios Mohawk usan la palabra "limikkin" para describir a los Caminantes de Pieles que hay por sitios de internet.


Posiblemente
los mejores casos documentados de caminantes de pieles son la de las
tribu Navajo Yenaldooshi, a veces referidos como Brujos Navajo por los
extranjeros. Los Yenaldooshi son humanos malvados que han ganado
poderes sobrenaturales a raíz de romper un tabú cultural.
Específicamente, se dice que una persona ha ganado el poder de un
Yenaldooshi al asesinar a un familiar cercano. El Caminante de Pieles
viajará por la comunidad durante la noche, escampando miseria y
profanando lugares sagrados. Se los suele describir como personas
desnudas vistiendo pieles de coyote. De los Yenaldooshi se dice que
tienen el poder de asumir la forma de un coyote u otro animal.

El
poder principal del Yenaldooshi viene del uso de polvos corporales
hechos a base de cadáveres humanos. Tocar ese polvo maldecirá a esa
persona con la enfermedad y la muerte. Esto es una inversión del uso
del pólen entre los Navajos, que es rociado para producir bendiciones.
Otra forma de maldecir es usando un dardo de hueso que el Yenaldooshi
disparará contra el cuerpo de su víctima.

En el folklore
nórdico, un Caminante de Pieles es una persona que puede viajar en la
forma de un animal para aprender secretos, o simplemente adoptando
alguna característica de un animal. Entonces es cuando se dice que la
persona está portando la piel del animal. El ejemplo mejor conocido de
esto es el guerrero que porta la fuerza y resistencia del oso, llamado
"camisa de oso" o berserker. El uso de una forma de animal para
propósitos considerados como inhumanos, como el de los hombres
sid/sidde (seidmen) eran frecuentemente exiliados o ejecutados por la
comunidad. Los practicantes que fueran mujeres escapaban de estas
sentencias ráramente, hasta que la Caza de Brujas se implantó en la
edad media y durante el Renacimiento.

Theriotipo:


Un theriotipo es la especie de animal que conforma o como se manifiesta el lado no-humano de un theriántropo.
Algunas personas afirman tener múltiples theriotopos, cuando otras sólo afirman tener una.

Animal Totémico:
Muchos
theriántropos (y los que no son therians), creen en los tótems. Un
tótem es un espíritu guía de un animal, planta u otro artefacto de la
naturaleza.

Los tótems pueden verse como representaciones del
espíritu "familiar", o quizás incluso como una especie de espíritu
guía, o un ideal a seguir. Mucha gente los personifica como si fuesen
indivíduos, seres sentientes, mientras que otros piensan que sólo son
un ideal colectivo y no un ser.


A
menudo entre los therians, existe algo de confusión entre el theriotipo
y el tótem. Es posible ser un hombre lobo, un hombre puma, un hombre
caballo o simplemente ser un humano, pero tener uno o más tótems, que
pueden ser o no ser de la misma especie que el de tu theriotipo.

Puede
haber algún tipo de confusión entre los tótems y los espíritus guías. A
veces, un tótem puede actuar también como espíritu guía, pero no todos
los espíritus guías son tótems.

Algunas personas puede tener
experiencias personales muy fuertes, visiones o sueños en los que se
topen o entren en contacto con su tótem. Esto se pueden considerar
experiencias chamánicas, pero esto no tiene porqué significar
necesariamente que esa persona es un chamán o siguiendo un camino
chamánico en su vida.

Aullidos:
Un
Aullido es una palabra actual usada entre la comunidad therian para
hacer referencia a una reunión donde los therians se reúnen juntos en
persona. A menudo, un Aullido simplemente es un grupo de therians yendo
de acampada, o a veces, simplemente acampando en el jardín de la casa
de alguno de ellos.


No
todas las reuniones therian son llamados Aullidos a días de hoy. Mucha
gente siente que está demasiado centra en temas "lobunos", o que tienen
otra razón de llamarlos de otra manera. Algunas reuniones son
hospedadas por felinos que son llamados "Meows", como una respuesta
caprichosa al término "aullido".

Mientras que muchos Aullidos y
reuniones eran inicialmente abiertos a todos los therians que quisiesen
participar, algunos de ellos tienen políticas y reglas para poder ser
invitado, en respuesta a dificultades sufridas en el pasado. El hecho
es que muchos de nuestra comunidad a lo largo de internet (más o menos
anónimamente) provocó ésto de manera intencionada. Cuando suelas oír
sobre el inicio de una reunión a la que quieras acudir, por norma
general siempre tendrás que contactar con los organizadores del evento
para conocer las normas.

Algunos Aullidos aún siguen siendo
relativamente abiertos, mientras que otros simplemente quieren estar
seguros de conocer quiénes son los que van a venir.

Los Aullidos
suceden varias veces en el año en Estados Unidos, y también hay
Aullidos hospedados en Europa, Autralia y otros países. Algunos
therians prefieren reunirse cuando hay algún motivo de celebración,
como el Burning Man o la fiesta de las cosechas.

La
participación en un Aullido suele ser a veces inferior a 4 o 5
personas, y ocasionalmente, hasta 30. Suelen ser reuniones bastante
informales.

Politherian:
Un
politherian (polywere) es un término para una persona que siente que no
tiene una, pero una combinación de diferentes theriotipos.


Un
politherian siente que tiene rasgos, o comparte fuerte conexiones con
más de un tipo de animal no-humano, a menudo separadamente, o como una
síntesis de rasgos de diferentes criaturas.

Es posible que haya
una ligera confusión general entre la gente, por tener más de una
influencia totémica, que les cause el creer que tienen más de un lado
animal, cuando quizás sólo tengan más de un tipo de guía, o porque los
rasgos asociados que posee un animal también sean compartidos por otro.

Es
posible ser un lobo y tener a una pantera como guía, o haber tenido
visiones de un ser que no sea lobo sin ser actualmente un politherian.

Polimorfos:
La
diferencia entre un polimorfo y un politherian es que un polimorfo no
sólo posee muchos fenotipos, pero también aparecen como una mezcla
híbrida de estos fenotipos combinados en uno.


Un
ejemplo de polimorfía es una persona que puede cambiar en una criatura
que sea parte humano, tigre y águila, un hombre tigre con alas quizás.

Contheriántropo:
Un
theriántropo en el que su lado animalístico está tan entrelazado con su
lado humano que ambos son indistinguibles. Un contheriántropo no
experimenta "shiftings", pero siente la presencia constante de su lado
animal y humano a la vez. Los contheriántropos describen que les es más
natural usar conceptualización/lógica humana a la vez que las
emociones/instintos de su animal nativo, en conjunción, como factores
combinados para tomar decisiones, mezclados dinámicamente para aportar
riqueza de comprensión sobre el proceso en general.


Cladotherian:
Un
theriántropo que se relaciona con un grupo de animales en lugar de un
único animal. Por ejemplo, un cladotherian puede hacer referencia a
todos los cánidos en vez de ser específicamente un "lobo".

La teriantropía es la supuesta habilidad de cambiar de forma humana a animal y viceversa. El término «teriantropía» ha sido adoptado para describir un concepto espiritual en el que el individuo cree que él o ella tiene el espíritu o alma, en su totalidad o en parte, de un animal no-humano. Deriva del nombre «teriántropo», que significa 'parte hombre y parte bestia', el cual proviene del idioma griego therion (Θηριον), significando 'animal salvaje' o 'bestia', y anthrōpos (ανθρωπος), que significa 'hombre'. Los teriántropos tienen una larga existencia en lamitología, haciendo aparición en antiguos dibujos en cavernas y en antiguos jeroglíficos egipcios La inquisición del siglo XVI decía tener documentación sobre la teriantropía en mortales, específicamente refiriéndose a la licantropía.

La teriantropía también fue, y a veces es usada todavía, para describir la creencia espiritual de la transformación animal en 1915. Ésto eleva las posibilidades de que el término haya sido usado en el siglo XVI en las pruebas (juicios) criminales contra sospechosos de ser hombres lobo.

El término fue utilizado por los miembros del Usenet, el grupo "alt.horror.werewolves" (la California 1992) en las discusiones de "cambiadores" ficticios. Algunos usuarios Usenet comenzaron a afirmar públicamente que ellos eran parte animal. Resultaron ser varias bromas cibernéticas, mas otros eran al parecer serios sobre las aserciones, que eran sujetas a la discusión en curso.^[2] Esas personas comenzaron inicialmente a llamarse ellos mismos como “Licántropos”, pero como esta palabra defininía específicamente a los hombreslobo, la palabra “teriántropos” se hizo más popular.

Horus es una antigua deidad egipcia. Muchas de estas deidades eran representadas con cuerpo humano y cabeza animal.

El etnologista Ivar Lissner teorizó acerca de que las pinturas rupestres en las que aparecen seres con características animales y humanas eran por un lado representaciones físicas de seres míticos, y por otro tentativas de representar chamanes en el proceso de adquirir las cualidades mentales y espirituales de distintas bestias. El historiador de religiones Mircea Eliade ha observado que las creencias con respecto a la identidad animal y la transformación en animales son extensas^[3] .

Teriantropía también puede referirse a las descripciones artísticas de caracteres que simultáneamente comparten rasgos humanos y de animal, por ejemplo las formas humanoides y con cabeza de animal de dioses representados en la Mitología egipcia (tales como Ra, Sobek y otros), así como criaturas tales como los centauros y las sirenas.

Muchas formas comunes de teriantropía tienen nombre propio: licantropía y cinantropía son, entre otros, son los más conocidos.^[4] El termino “cinantropía” fue aplicado en 1901 a los mitos chinos acerca de humanos que se transformaban el perros, perros que se transformaban en humanos, y relaciones sexuales entre humanos y canes.^[5]

Licantropía

Artículo principal: Licantropía

En folclore, mitología y antropología, la forma más conocida de terianropía es licantropía (del Griego lycos (“lobo“) y anthropos (“hombre”), el término técnico para la transformación de humano a animal. Aunque la definición exacta de licantropía se refiera expresamente sólo al cambio en la forma de hombre a lobo, el término a menudo es usado para referirse a la transformación en cualquier otro tipo de animal.

Psiquiatría

LOS ANIMALES TIENEN ALMA (TODOS SOMOS ANIMALES)

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LOS ANIMALES TIENEN ALMA (TODOS SOMOS ANIMALES)

Imprimir: Los animales tienen alma (Todos somos animales)

*”El alma es la misma en todas las criaturas vivientes, aunque el cuerpo de cada una es diferente.” (Hipócrates)

En uno de mis artículos aludí a un accidente, donde los accidentados, aparte de los pasajeros (humanos) de un vehículo, una cantidad grande de animales adultos (cerdos, que ocupaban un camión) de los que “nadie dio cuenta”… sencillamente por cuanto, no era considerada noticia periodística.

Pero como los animales forman indiscutiblemente, parte de la cadena de la vida , ocupémonos siquiera un poco, de los animales, puesto que ya hasta el Papa Juan Pablo II reconoció que los animales también tienen alma… “La filosofía o sabiduría profunda lo reconoció hace ya milenios, e incluso miembros de la Iglesia Católica también y hace siglos; recordemos al “quemado hereje” Giordano Bruno y antes que él, al Santo de Asís (San Francisco).

Sí, los animales tienen alma (“incluso los vegetales la tienen”) y por descontado un cuerpo que es susceptible de sufrimientos y otras muchas sensaciones.

Recordemos por cuanto de importancia tiene, la asociación de “animal y hombre” a lo largo de la historia de ambos y sobre todo a esos leales compañeros, que apenas piden algo y que sin embargo, llenan “las horas más tristes” de cualquier ser humano, que encuentra su mejor compañía (y es triste) en ese animal que… “le llena su alma y su propia vivienda con su pequeña presencia”.Animales a los que llegado el caso, es el propio dueño con sus propias manos, quien lo entierra amorosamente.

Como contrapartida, pensemos en esos otros “humanos” (in) los que se divierten ferozmente, en las peleas de gallos, perros y osos (en Afganistán existe ese feroz combate y el que no describo por lo terrible del mismo) y otros animales, a los que adiestran para esos sanguinarios espectáculos dignos de piedad, más que de otra cosa.

Personalmente he presenciado (muchos años atrás) y por circunstancias fortuitas, la muerte de “los animales que nos alimentan”, en los ya afortunadamente inexistentes, “viejos mataderos” y nunca olvidaré sus chillidos, mugidos y balidos; al ser inmolados de la terrible forma en que lo eran por la ignorancia del hombre. Hoy afortunadamente se sacrifican de forma más humana; aunque no hace mucho fue pasado un reportaje visual por la TVE (“Línea 900”; en un buen servicio de mentalización) y aún hoy, esosanimales que nos alimentan, son maltratados salvajemente cuando son llevados al matadero, por seres humanos, mucho más “animales ” que los que tienen ese noble destino de alimentar a nuestra humanidad. Debiera vigilarse y controlarse esos hechos mucho más, castigando severamente a esos “animalizados hombres”.

Y al escribir me viene a la mente y por ello cito, cuanto sigue: “Pobres perros, gatos, monos y otros animales empleados en laboratorios farmacéuticos de países civilizados, eran (no se si aún lo hacen) sometidos a tales pruebas, que tenían que cortarles la cuerdas bucales, para que los aullidos de aquellos pobres y martirizadosanimales, no pudiesen ni salir como desahogo de aquellos pobres cuerpos”… y así hasta la muerte..

Desafortunadamente parece ser que el sistema de emplear animales sigue en pleno auge y me temo que sin cambios significativos, puesto que invito a leer, “Diario 16” (suplemento “Mestizaje”) del 25-08-2000, donde se da un muy amplio reportajesobre el tema y se afirma que nada más y nada menos que: “El camino de la ciencia pasa por la experimentación con animales. Entre 300 y 400 millones mueren cada año en laboratorios y facultades de todo el mundo. Las organizaciones en defensa de los animales se han levantado en armas contra este tipo de prácticas y defienden el uso de otros métodos para la investigación”. Que el lector saque sus propias deducciones.

En el citado periódico viene una fotografía “terrorífica”, puesto que la misma presenta a un pequeño mono, “literalmente crucificado”, puesto que aparece en un laboratorio, sujeto por sus cuatro miembros (pies y manos) su garganta y cabeza y mantenido en vertical, se supone que para poder “trabajar” en el indefenso animal, con más comodidad. Este simio está vivo y su mirada (fija) es todo un poema que “canta” el dolor, la impotencia y todocuanto queramos imaginar en un ser vivo, que indudablemente… “siente como tal todo cuanto de bueno o malo realizan con él”.

Por ello, por todo ello, pienso sinceramente que lo de “servirse de los animales”, tiene que tener un límite y un punto de concienciación, del que dudo seamos conscientes, puesto que indudablemente necesitamos a losanimales , pero pensemos que éstos… “no son piedras, ni minerales en bruto” y por ello tienen que existir leyes que vigilen el cuido de éstos seres vivos, que forman parte de “nuestra propia vida”.

Animales de poder

Descubriendo sus tótems animales

La palabra animal proviene del latín Animalis que la raíz es “Anima” el alma o el aliento de vida. Inglés La palabra “totem” fue conocido y utilizado en todo 1776 y que originalmente proviene de la palabra Anishinaabe odoodeman o el Ojibwe oto · te · Hombre , lo que significa “consanguíneos” o un “grupo de parentesco de las relaciones familiares”. Países como Australia, Asia, África, Europa y América tenían todos las formas de conexiones tótem animal y todavía continúan hoy en día. Cualquiera que sea la terminología se utiliza para estas asociaciones animal, el tótem representa la conexión y la relación como una expresión simbólica de los clanes y los individuos que se adaptan la energía animal para la guía espiritual y conocimiento. Independientemente de la cultura, la variedad de terminologías tótem animal en todo el mundo, reflejan nuestro parentesco con los animales sagrados que impregna la lingüística.

Animales emanan el aliento de nuestras vidas que nos muestra ciertas cualidades y comportamientos que debemos imitar en alguna parte de nuestra vida cotidiana. Nuestro parentesco con ellos enseña muchas cosas como la paciencia, la resistencia y el equilibrio de nuestro aspecto masculino / femenino o, a veces llamado yin / yang de la energía o polaridades.Posteriormente, el concepto de Carl Jung de hombre / mujer en el “inconsciente colectivo” concepto animus / anima respectivamente. Es a través de la energía arquetípica que son capaces de comunicarse con este inconsciente colectivo una puerta de entrada a nuestro verdadero ser. Animal sabiduría emite estas verdades fundamentales, si estamos dispuestos a aprender y entender su lenguaje. Como seres humanos podemos aprender y recordar nuestra conexión con los animales y el conocimiento que vínculos inextricables nosotros con ellos. La naturaleza es un maestro increíble que da nueva vida a nuestro espíritu.

Nuestro conocimiento y conexión con los animales se han ampliado considerablemente en las últimas décadas. Dado que existe un conocimiento generalizado en nuestras manos alrededor del mundo, las asociaciones de personal de los animales se han convertido en términos generales adaptados a los animales de otras regiones. Animal simbología ha progresado más allá de las fronteras culturales y nacionales para abarcar un amplio espectro de animales de más de varios continentes. En esta nueva era del conocimiento, los animales de poder no están sujetos a ni puede pertenecer a una cultura.Nuestros parientes animales hablan a nuestro corazón y el alma de todo el país para guiar e instruir a nuestro camino personal. Totems animal no debe ser considerado sólo como símbolos, sino como una forma de vida, como una forma de estar conectado a El Gran Misterio.

Dependiendo de las tradiciones en todo el mundo diversos, uno puede tener un número determinado de tótems animales presentes en la vida de uno. De la gran variedad de especies animales en el mundo, los biólogos que entre 2 y 50 millones de dólares, nuestras referencias simbólicas a los animales es igualmente exponencial, especialmente en esta era digital. Tal vez no existe un número real fijo de arquetipos animales, después de todo. La clave no está en el conteo de las guías de los animales, pero es más importante aprender de cada uno más de nuestra vida. Dependiendo de la tradición espiritual, si se alcanza el número limitado de tótems animales en esa creencia, la mente se puede cerrar a las guías de animales adicionales que sería una oportunidad potencialmente perdidos. Hay millones de oportunidades para aprender si sólo están abiertas.

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Tipos de animales Totem

Hay tótems animales en lo espiritual y lo físico que se sienten atraídos por nosotros y que aparecen con el fin de enseñar las cualidades de sí mismo.Tótems animales también pueden ser los que se sienten atraídos por con vocación interna hacia el animal. Ellos nos dan nuevas ideas en la dirección de nuestras decisiones, nuestras elecciones junto con la orientación mental, espiritual y emocional. Su aspecto nos enseña las cualidades que podemos aprender de si estamos abiertos a sus mensajes. Los muchos animales que nos llegan se pueden superponer y se funden en otro según sea necesario para el curso lecciones espirituales.

Tótems animales tienen tres categorías principales en las que dos son considerados “Totems Espíritu”.

• Guías Espirituales, como tótems de vida
• Guías Espirituales Animal
• Totems naturaleza – las físicas

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Guías Espirituales – Totems vida

Cada uno de nosotros venimos a este mundo acompañado por un espíritu animal – un indicador significativo de nuestro poder personal – que camina con nosotros en nuestro viaje del alma a través del espacio y el tiempo. Estos guías espirituales son tótems muy personal, ya que se hacen eco de nuestra naturaleza espiritual interior. Estos tótems de vida son los espíritus animales que están contigo toda tu vida. Ellos son su esencia, su carácter, y reflejan sus rasgos fundamentales innato. Esta relación sigue siendo la misma durante toda su vida. Ellos están más cerca de sus guías personales para ayudar a descubrir la verdad de quién es usted. Siempre están con usted.

Uno puede tener varios de estos tótems de vida ya que nos guía en nuestro camino y nos da coraje y la fuerza de nuestro viaje. Que puede parecer que en diferentes momentos a lo largo de su vida o tal vez alternando en las apariencias, todos los que nos enseñan lecciones que necesitamos aprender.Esto podría ser visto como una jerarquía de los tótems de animales: de ayudantes espirituales diarias / recordatorios de “padre-madre” figuras tipo en el reino del espíritu que guía, cuida de nosotros y formar a lo largo de nuestra vida.

Guías Espirituales Animal

“Guías de Animales” son un subconjunto del tótem espíritu que son animales que están con ustedes por un tiempo largo o corto dependiendo de lo que está pasando en su vida. Esta relación puede durar días o años, dependiendo de las lecciones que está tratando de enseñar. Que le guiarán para ampliar e incorporar el conocimiento en sus rasgos fundamentales de la construcción de carácter espiritual y la conciencia. Ellos pueden enseñar a través de las facetas emocionales que tenemos que encontrar ya sea el miedo, la ira, la inseguridad o la confianza, fuerza y ​​paciencia. Ellos enseñan otra faceta de nuestra verdad última. Estos animales frecuentemente puede venir a usted en los sueños y la meditación e impartir lecciones valiosas herramientas y espiritual. La longitud de tiempo que son alrededor de depende de lo bien que aprender e incorporar el conocimiento en su vida.

Estas Guías de Animales Espíritu han elegido y aparecerá cuando usted está listo para entender las lecciones. También suelen ser salvaje en la naturaleza (no domesticados). Hay una inconfundible familiares sabiendo asociados con su aparición. Honor, el respeto y la atención se debe dar porque ya están listos para un nuevo segmento en su viaje. Más confianza vez que se genera y finalmente hacerse cargo de las características impregnada y se combinan con los espíritus animales, convirtiéndose en uno con la energía.

Totems naturaleza – las físicas

La siguiente categoría de tótem animal son los físicos o los Totems Naturaleza.Estos animales son lo que tienen que estar abiertos y conscientes de la vida cotidiana. Estos tótems naturaleza traen mensajes espirituales, apareciendo en una variedad de formas que parecen siempre muy notable. Por ejemplo, puede experimentar una larga mirada, acciones y comportamientos extraños, el pronunciamiento de las vocalizaciones y simplemente y fuera de la apariencia ordinaria. Los físicos pueden aparecer debido a las circunstancias de la vida inmediata y los temas que estamos tratando. Estos tótems Naturaleza hablar de cualidades especiales para contemplar cuando aparecen.

Cuanto más estamos en sintonía con nuestro entorno natural, más fácil es recibir esos mensajes de las relaciones de nuestro animal. El mejor nuestra conciencia interior, más fácil será para esta forma de comunicación que tenga lugar. Las sutilezas, los matices y las acciones de estos animales te dirá mucho. Algunos de estos animales puede repetir sus tiempos de aparición muchas en su vida. Los Totems naturaleza están ahí para ayudar como una propiedad específicamente escogidos por su ruta actual para ese momento particular. La naturaleza ha enviado un regalo especial de aprendizaje.

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Animal Totem ejercicio de meditación

Este simple ejercicio en contacto con su tótem animal espíritu se puede hacer dentro o fuera. Si se encuentra fuera uno físico pueden aparecer también. La técnica sigue siendo la misma. Si no oír, ver, o conseguir algunas impresiones esto es correcto. Va a crear un espacio sagrado a tu alrededor, en la mente, cuerpo y espíritu, para permitir la comunicación tenga lugar. Sobre todo, sea paciente consigo mismo.

En cualquier postura y el lugar de la comodidad que usted elija, encontrará su centro de calma. Usted puede optar por llevar a cabo una piedra, piedra o cristal o el lugar personal de los objetos sagrados cerca de usted. También puede reproducir música de meditación si esto le ayuda a lograr una mente en paz. Hay muchas maneras y medios para lograr un estado de meditación, hacer lo que te sientas guiado a hacer.

Respire profundamente varias veces y deje que su mente y el cuerpo se relaje. Cambio de su cuerpo como sea necesario para dar cabida a la relajación. Siga respirando profundamente, con un esfuerzo consciente. En este momento usted puede indicar su intención como, “Me gustaría conocer a mi animal totémico”, o se puede decir una oración de su elección.

Deje que sus pensamientos vienen y van como hojas flotando en un arroyo.No aferrarse a ellos. Verlos flotar y dejar que su mente vacía. Esto puede tomar un poco de esfuerzo en función de su capacidad de meditación y visual.Hagan todo lo posible para relajarse en cualquier caso. Usted puede notar después de un tiempo, cuanto más se encuentran a su mente en calma, la respiración, naturalmente lenta.

Usando la analogía corriente, use todos sus sentidos hacia el arroyo, escuchar el sonido del agua, ver las ondas, sentir lo fresco y refrescante que es.Observa el agua y su comportamiento. Permita que la pureza de la corriente para refrescarse.

La mirada en el arroyo y escuchar con atención a los sonidos a su alrededor.¿Oyes a pie? ¿Escucha ruidos, las llamadas, los sonidos? ¿Sientes que algo te está mirando? Tótems animales pueden ser de cualquier tamaño a fin de ver hasta el más pequeño de parentesco de los animales a aparecer.

Si usted escucha o siente algo, se puede sacar un poco de ansiedad y excitación. Mantenga la calma y saber que son perfectamente seguros. Haga algunas respiraciones profundas, ver el río y seguir observando sus sentidos.Si usted está demasiado asustado en cualquier punto de la meditación puede volver. Es muy probable que aprender a estar cómodos todo el tiempo que lleva. Esto es parte del proceso. El diálogo ha comenzado. Son profesores muy paciente.

Cuando esté listo, gire lentamente la mirada hacia arriba a lo largo de la orilla del arroyo. Mirar y observar cualquier animal o animales que puedan aparecer cerca o en la distancia. Que puede ser fugaz o pueden permanecer y el enfoque que usted. Ellos saben lo que siente. Si se siente incómodo en cualquier momento, basta con decir en su mente, por ejemplo, “Me siento incómodo en este momento”. Esto es para su único beneficio, no el de ellos.Ellos no tienen miedo. En la mayoría de los casos, el animal se detuvo en contacto hasta que ya sea detener el proceso o salir de la meditación. Si se siente cómodo el animal se acercara. Escuchar y ver a sus mensajes. Abre tu corazón y la mente para recibir a su animal. Permitir que el animal, las lecciones y los mensajes que lleguen a su propio ritmo.

El animal puede simplemente hacer acto de presencia y dejar sin ningún tipo de pensamientos impartir. Esto está perfectamente bien. Se ha establecido contacto y el diálogo se ha abierto. El animal también puede llegar a ser tan cerca que puede sentir su aliento o sentir su piel, pelo, plumas, etc Las experiencias varían mucho de acuerdo a su nivel de comodidad y familiaridad con el animal. Siempre es bueno decir que “gracias” y enviar la energía de apreciación. Confianza en la relación con el animal se basará en el tiempo.

A menudo el animal sale de su propia voluntad y se vuelve la sensación restaurada con un maravilloso sentido de asombro de su nuevo amigo.

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Animal Totem Comunicación

Como en toda relación humana, tenemos que entender el idioma del país de origen animal con el fin de comprenderlo mejor. Escuchar es aproximadamente el 85% de una conversación. En los seres humanos, al escuchar, realmente escuchar cada palabra y el significado que la persona está diciendo, llegamos a entender los detalles minuciosos que son importantes para esa persona. Lo mismo se aplica también en el reino animal.Comunicación e interacción fortalecer y potenciar la unión entre el mundo animal y de nosotros mismos.

De aprendizaje de su animal totémico personal (s) le dará un mayor sentido de la apreciación de sus propias conexiones con toda la vida. En las relaciones humanas, sino que también puede ayudar a entender el significado de espíritu animal de la persona (s) y cómo interactúa con su animal totémico (s). Cuando usted reconoce las otras energías dinámicas que juegan un papel de la relación que le ayudará a comprender mejor la dinámica de la relación como un todo. Esta comprensión puede mejorar y crear una base duradera en todo lo que hacen. Escuchar a los animales a su alrededor le enseñará algo sobre ti.

Al reconocer y aceptar los tótems animales como usted los ve, la energía de trabajo en su vida irá en aumento. Usted empezará a notar que su animal de poder personal (s) donde quiera que vaya, en libros, revistas y tarjetas postales, en la naturaleza, en sueños y visiones. Por rodearse de imágenes tótem que se conecte con el animal y la energía y la sabiduría que imparte.

Su conciencia le abundan. He aquí una guía básica para la búsqueda de su animal especial.

• Que los animales siempre han fascinado a usted, especialmente en la infancia?
• Que los animales tienen que siempre se sintió conectado?
• ¿Qué animales ven con frecuencia en la naturaleza?
• Que la calidad de los animales que mejor describe tu personalidad?
• ¿Qué hacen los animales que tiene a su alrededor en imágenes o figuras?

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Definiciones

Parece que hay una línea que está a la sombra un poco por las múltiples definiciones de guía espiritual, secundaria Totem, Totem General, Totem Sombra, Vida Guía etc etc definiciones cambian en función de las creencias y culturas. Esto puede ser muy abrumadora para algunas personas. Por favor, no deje que las definiciones de obstaculizar lo que pensamos, sentimos e intuimos acerca de los animales. Son simplemente, ya sea espiritual o basado en física. Quedar atrapados en las definiciones pueden distraer la atención de las lecciones que está tratando de enseñar. La gran pregunta parece ser – ¿cómo saber cuál es cuál y qué es qué? Usted sabrá por experiencia, la confianza del animal que decirte. Esto es parte del proceso de comunicación.Todos los animales están ahí para guiar, para dar lecciones a través de filtros percepción positiva o negativa , y para mostrar lo que está sucediendo en su mundo. No hay nada bueno o malo, sólo lecciones para restablecer el equilibrio y la armonía. Todos los animales, incluyendo nosotros estamos conectados, no hay “líneas” de la separación – la separación sólo por los niveles de conciencia.

Para tótems espirituales o uno natural en general, es conveniente estudiar los hábitos de los animales en su entorno, lo que come, donde duerme, cómo se mueve, como la gestación y el ciclo de vida, esto le ayudará a reconocer lo que es que le dice que se aplican a su vida.

Los diccionarios de los animales que se han compilado en inferioridad numérica explicaciones de algunas de las características de las energías básicas del animal frente a un amplio reportaje. Yo estudio el animal, su entorno y los comportamientos y aplicar las energías animal en términos humanos. Es importante hacer su propia investigación sobre los animales de su espíritu. Esta página y el sitio te da las herramientas necesarias para iniciar ese camino de descubrimiento. Nadie le puede dar el significado * * de las respuestas que necesita.

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Más herramientas de sensibilización

Ahora que tiene algunas herramientas para descubrir su animal totémico personal que luego examinaremos la forma en que se unen con el resto del reino animal a través de los tótems de animales comunes. Todos los animales están unidos por el Gran Espíritu, incluidos los seres humanos. La naturaleza tiene una manera de comunicarse, si sólo escuchar, ya que son representantes de nuestra mente inconsciente. A través de la aparición de animales en el entorno cotidiano podemos determinar cuál es la situación de fondo es en nuestras vidas. Por ejemplo, la dirección que debemos tomar en los dilemas, lo que el mejor curso de acción es, y cómo debemos comportarnos en determinadas circunstancias. El Gran Espíritu nos ha todas relacionadas entre sí con el fin de aprender y crecer en nuestro propio espíritu. Él nos ha dado la oportunidad de aprender o tal vez volver a aprender el lenguaje de los animales.

Cuando te encuentras con un animal que normalmente no se ve a su alrededor. Tomar nota. Si un ave está en constante vocal fuera de su ventana, escuchar y ver. Un ciervo o un conejo, se desvía en su patio, escuchar y ver.Después de un tiempo se conocen y entienden lo que los animales están tratando de decirle. Se entiende que puede haber una variedad de animales a su alrededor todos los días. Sin embargo, es la conciencia sutil, los matices, que le permiten escuchar lo que se dice.

También puede tomar nota de los sueños y visiones: las mismas propiedades que se aplican en este ámbito como en el ámbito de sueño. Muchas veces un guía espiritual te mostraré las cosas y enseñarle de una manera que pueda comprender por el momento. Estar al tanto de los animales, porque no hay separación entre lo físico y lo espiritual, ya que son uno.

Algunas sutilezas de los tótems de animales que es necesario tener en cuenta son los siguientes.

• ¿Cómo es el animal se mueve en relación a sí mismo?
  (derecha, izquierda, lejos, hacia)
• ¿Cómo se cruce en tu camino: emergente, entrar en o salir de tu vida?
• Aviso de que el animal está mirando, caminando, volando, etc título
• ¿En qué dirección está el animal procedentes o con destino a?
  (ver Direcciones de animales)

También el número de animales es importante para todas las relaciones anteriores. Que más le guiará en el entendimiento.

Número de animales	Importancia y significado del número
1	La originalidad, la acción de la iniciación, pionera, líder comienzos, nuevos, logrando.
2	La cooperación, la adaptabilidad, la asociación, la mediación, la consideración de los demás
3	Nacimiento, la expresión, la socialización, la alegría de vivir, mística, creatividad, expresión oral
4	Paciencia, orden, servicio, crecimiento constante, la fundación, la lucha contra los límites
5	Actividades, el cambio, visión de futuro, la aventura, el uso constructivo de la libertad y versátil.
6	Responsabilidad, el servicio a casa y la familia, la crianza, el equilibrio, la simpatía
7	La sabiduría, la verdad, la comprensión, la conciencia, el conocimiento, la mediación, la estudiosa
8	El dinero, el estado orientada a buscar el poder, los esfuerzos prácticos, los objetivos de material de alta
9	Humanitario, lo que, la curación, el entendimiento, el desinterés, las obligaciones

Fuente: web recomendada sobre el tema http://www.starstuffs.com

furry spain

furry español todo sobre el furry famdon y temas therian

Furry famdom español y therian.

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furry español.

web furry, arte antromorfo, were, theriantropy… Rolwf hola ^^

video de tributo alos lobos ^^ http://www.youtube.com/watch?v=cq_VeUMtyzU wolf tribute

Um
este espacio lo Hice para dar a conocer las subculturas y arte furry,
therian. hay personas dentro de esto que… sienten ser otro animal en
su interior aparte del ser humano. Que tienen el espíritu de otro
animal o simplemente se identifican mucho con ese animal, o siente que
alo mejor en otra vida fueron ese animal . Por lo general tenemos todos
en común ser gente amante de los animales y de la naturaleza para
nosotros todas las criaturas de la tierra son hermanas. Total todos
hemos salido del mismo sitio cosas que abecés olvidamos por eso que
muchos humanos se piensan. Creen QUE que el ser humano es superior a
todo o algo así. En fin xD ESPERO QUE OS GUSTEN los dibujos… si
alguno no le gustan mis disculpas de ante mano. El furry tambien tiene
un lado sexual llamado yiff pero este sitio no quiero hacerlode material de ese tipo asi que no espereis encontrar aquí yiff XP grrrr

-Los therians o furrys. Esto ya es más complicado de explicar, pero en pocas palabras, se trata de personas admitidamente normales que:

a) eran un animal en su anterior reencarnación y ahora conservan los instintos.
b)
son personas con tendencia a dejar fluir sus instintos animales, a
veces pudiendo neutralizar su intelecto “humano” y así “cambiar a
animal”, que se identifican con uno en concreto.
c) simplemente,
gente a la que le gustan los dibujos de animales antropomórficos y se
dedica a dibujarlos, buscarlos e intercambiarlos.
d) cualquier combinación de los anteriores.

 

 

Comunidad furry de unos amigos

¿Donde esta la manada que busco y que no encuentro?  madre tierra, hermana luna y padre sol bosotros si sois mi manada…

Soy el ultimo guardian… guardo los antiguos conocimientos de la cultura furry…

Soy el druida de la muerte que protege con su vida esta biblioteca secreta.

Perdida en el tiempo y olvidada por muchos. Por suerte y para desgracia mia.

La oscura soledad es mi eterna compañera, junto a mi corazon destrozado y mi espada maldita.

Aqui vigilo incansable este lugar antiguo… como perro guardian… fiel y incansable…

 

Somos Furrys

Escondidos en las sombras
unidos en fraternidad
existimos pero no existimos
si te fijas nos puedes encontrarSomos animales humanizados
somos humanos animalizados
somos la voz de la naturaleza
y furrys nos hemos llamado

Desde un zorro a un oso
perros, dragones y caballos
aquí todo es posible
y solo nunca te dejaremos

Somos animales humanizados
somos humanos animalizados
somos la voz de la naturaleza
y furrys nos hemos llamado

En hermandad y armonía
en paz, humildad y alegría
ven y se nuestro hermano
solo déjate llevar por la fantasía

Somos animales humanizados
somos humanos animalizados
somos la voz de la naturaleza
y furrys nos hemos llamado

Sal y libera tu instinto
ven y siente tu interior
sabrás que eres animal
si te paras a observar

Ladra, gruñe, ruge y maúlla
siente tu verdadera alma
se valiente, ven y libérate
de las crueles ataduras humanas

Somos animales humanizados
somos humanos animalizados
somos la voz de la naturaleza
y furrys nos hemos llamado

Autor: Shaddar

El furry es algo mucho mas profundo que lo que creen la mayoría de las personas y se extiende mas allá de lo que creen, no es un privilegio ni una maldición, se lleva en la sangre, y mas que en la sangre, se carga en el alma, lo tienes desde siempre, lo sientes siempre pero no siempre descubres lo que es en un tiempo temprano pero será tu segunda sombra durante toda tu vida, podrás huir de el, pero no escapar por que lo mas profundo de ti jamás querrá alejarse de su misma esencia.

   Relato de un lobo persegido sin cesar durante siglos…

   ¿Cuantas noches me has escuchado aullar?
¿O alguna vez has imaginado escucharme?
¿Por que tú… hombre inteligente me tienes miedo?
¿No entiendes que soy tu amigo? ¿que soy un ser que siente como tú?.

La naturaleza me ha dado todo lo que soy
Y le estoy agradecido por haberme hecho lobo
Pero lo que soy parece ser una condena
Pues, sin conocerme realmente y por juzgarme con miedo
Has perseguido y matado por siglos a mis antepasados.

Injustamente me has relacionado con el diablo,
Con la muerte, con los seres malvados de la noche
Esa ha sido mi condena por siglos
Y aún vivo perseguido por esa ignorancia.

Si tan sólo tú… me conocieras más
Entenderías que soy un ser con un corazón leal y tímido
Que no soy malévolo y que estoy aquí
Por la misma razón que tú.

!!Quiero por siempre convivir y compartir este mundo
Con los demás seres de la naturaleza y junto contigo!!…
!!También este es mi hogar y quiero vivir en él!!
!!Quiero ser parte por siempre de este paraíso!!

Por favor conoce y aprende de mi
Y veras que soy igual a ti, que eres mi hermano
No me condenes a morir, te lo suplico…
Quiero vivir en este mundo, en paz contigo.

Ambos somos hijos de la vida.
Ambos somos hermanos para vivir y compartir juntos.

 

  

“Quien no respete asus hermanos animales, es el ser mas despreciable de la creacion”
¡¡Ya basta estamos artos de tanto maltrato y esclavismo!!

http://www.animalistas.org/

milgazia_lord_dragon@hotmail.com

Este dibujo Furry feral, respresenta mi esencia de husky lobo.

Pagina de la autora ^^ http://tassy.deviantart.com/

 

Aquí es donde moran los hijos de la luna … Los que no son lobos y ala vez lo son… los que son humanos y tampoco lo son… Orgullosos hijos de la luna y la eterna oscuridad. Los were wolf los salvajes habitantes de la noche… Eternos y incansables guardianes de la madre gaia… Sedientos de sangre de los enemigos de la naturaleza , estamos cansados de tanta muerte y destruccion…

 

 

 

 

Un poco de filosofia furry.

El furry algo mucho mas profundo que lo que creen la mayoría de las personas y se extiende mas allá de lo se creen, no es un privilegio ni una maldición, se lleva en la sangre, y mas que en la sangre, se carga en el alma, lo tienes desde siempre, lo sientes siempre pero no siempre descubres lo que es en un tiempo temprano pero será tu segunda sombra durante toda tu vida, podrás huir de el, pero no escapar por que lo mas profundo de ti jamás querrá alejarse de su misma esencia.

No se tiene un tiempo exacto de las primeras veces que las personas sintieron este legado propio dentro de si, pero se conoce que aun en civilizaciones tan antiguas como la misma raza humana, ha habido algunos de sus integrantes que son “diferentes”, no mejores, mucho menos peores, simplemente distintos. Que piensan, sienten y en algunos casos hasta actúan de un modo distinto, desde un punto de vista denominado “bestial” debido a que ven como lo harían en su pureza las bestias que este mundo acoge.

El furry no es algo bueno o malo, simplemente es, y nadie puede darle una definición exacta, ni el mas calificado psicólogo, ni nadie, no es algo que te venga en los genes, ni algo que aprendas de los demás; algo quizá que alguien le imitó a otro fur y creer ser uno también, pero ellos son falsos, y no merecen siquiera ser llamados o autollamarse con esta peculiar etiqueta; pues ser lo que uno es siempre debe ser un orgullo, y ser fur desde siempre ha sido cargado como algo de lo que el poseedor se siente extremadamente orgulloso y con ganas de que todo el mundo lo sepa; mas los verdaderos furs saben que pasaría si hicieran eso.

La sociedad lejos de aceptar esto, le teme y le detesta, le mira como un simple virus que debe ser erradicado a la brevedad posible, mas aun así se sobrevive ya sea en las sombras o disfrazando el status de algún modo y haciéndolo aparecer de distintas maneras a las que la sociedad simplemente pasarían desapercibidas; o bien fundiéndolo a su carácter enmascarado y sufriendo una metamorfosis lenta que apenas se notaria.

Así que, si algún día vez la luna y no puedes evitar las ganas de aullar, si una platica del otro lado de la ciudad no te deja dormir, si de pronto de encuentras ronroneando tirado en el suelo jugando con una bola de estambre, o simplemente tratas de tener sexo con la pierna de tu mejor amigo; existe una gran posibilidad de que seas un fur… y uno que necesita aprender a controlarse.

¿QUES EL FURRY ART?

 

Con el nombre “Furry” se suele denominar a aquel estilo particular de dibujar seres “mitad animal, mitad humano”, también se suele denominar así a aquellos que siguen este “arte” y todo lo relacionado con ello, independiente del estilo de dibujo que posea el artista (manga, por ejemplo) los furries se dividen en cuatro categorías:

 

Transformación temprana Animal-Humano (Transformación tardía Humano-Animal)

 

Este tipo de transformación es lo que más se asemeja a la “personificación” que se usa en la lectura fabulosa (fábula), donde los animales mantienen su condición física de animales, si embargo, ya poseen algunos elementos humanos, hablan, poseen un conjunto de expresiones más “ricas”, empiezan a caminar erguidos, etc

Pero sin que eso los diferencie demasiado a los animales reales; un ejemplo de eso serían personajes como los que aparecen en “Balto”, “El Rey León”, etc. Este estilo es más común en las películas, porque en un dibujo estático es difícil diferenciar seres que tienen poco o nada de transformación, pero si tú lo ves moverse, hablar como los humanos y hacer cosas de humanos, uno se da cuenta de que no es sino un animal “transformado”

 

Transformación Media Animal-Humano

 

Esto implica un nuevo nivel en la “transformación”, los personajes cambian garras por manos y pies, caminan completamente erguidos, puede aparecer una configuración anatómica más “humana”, los seres han perdido parte importante de su condición básica de animales, esto sería lo más posible, teóricamente, por la ingeniería genética, en donde los seres poseen algunos de los atributos del ser humano; ejemplos hay varios por la red, pero puedes ver a FlyCat, un personaje de mi mano de novato, (habla sobre lo posible que es esto y las consecuencias en la vida social que generaría el vivir con seres antropomórficos), si piensas un poco, también puedes meter a la canasta a personajes como Sonic ó los personajes de Star Fox

 

Transformación Tardía Animal-Humano (Transformación Temprana Humano-Animal)

 

Este es el tercer nivel en la “transformación”, los animales ya han dejado varias de las cosas que los hacía lucir como animales, desaparece el pelo, la cabeza se asemeja más al modelo humano, pueden desaparecer también colas y orejas, también la llamo “Transformación Temprana Humano-Animal”, porque generalmente se aplica que son los humanos los que empiezan a adoptar características animales, dentro de esta categoría se encuentran personajes como Inuyasha y personajes como los que aparecen en Darkstalkers.

 

Mutaciones entre animales y humanos (Transformación Mitad-Mitad)

 

Seguramente han visto más de alguna vez esta clase de transformación, el signo zodiacal Sagitario es un espléndido ejemplo, este estilo se aplica más a los seres mitológicos, en que dichos seres poseen una “mitad” con el cuerpo de una animal y la otra mitad con el cuerpo de un humano, a veces la otra mitad no es un cuerpo humano, sino un cuerpo en fase media de transformación, (características humanas y animales por igual), este estilo es uno de los que requieren menos imaginación, es simplemente una “fusión de cuerpos”, y no es tan realista como las fases 2 y 3 de transformación

Mutantes, licántropos y demáses

Llama un poco la atención el titulo eh?, así es, realmente no me gusto opinar

sobre estos seres, porque no me gustan mucho, yo soy una persona realista, aunque como ven, creo que algunas cosas sí serían posibles, pero igual me gusta el Furry, visto debates acerca de si poner o no a los licantropos en la misma canasta que los Furries (seres que básicamente son humanos, pero que en determinadas circunstancias, se transforman en alguna clase de animal), el tema de los licántropos es delicado, porque supone un ser que pasa de una forma básica a otra, en resumen es un mutante o sea, que puede alterar su forma física, como ven, es un tema aparte, y por eso algunos son partidarios de la idea de que “no son furries”, pero otros dicen que “si lo son”, pero en mi terreno “neutral”, yo opino que efectivamente, si son furries, cuando estén transformados y cumplen con las cualidades de las distintas etapas, también se le pueden considerar como un furry completo, porque pasa por todas las etapas de transformación, pasa de ser humano, luego pasa por una transformación temprana y luego por una transformación media, y en algunos casos sigue, pasa por la transformación tardía y luego pasa a ser totalmente animal, como ven, sólo se pueden considerar furries cuando están transformados ó en proceso de transformación, este es un tema muy delicado y mi opinión no es la última.

 

 

 

  Origenes del furry comentarios de un amigo…

 

Hace ya bastante tiempo que esta pregunta ronda por mi mente, pero cuando he sentido la ”verdadera inspiración” para empezar a escribir esto ha sido mientras leía un libro acerca de mitología.
Y es que , los furs somos tan antiguos como el a veces despreciable ser humano. Ya las culturas paleolíticas y neólíticas identificaban a animales como seres humanos, o , al menos, que en su cuerpecito animal habitaba un espíritu humano. *empieza a sacar papiros y libros d la estantería*

Pero no empezó a tomar auténtica forma hasta llegar a la, por que no decirlo, fascinante civilización egipcia. Sus deidades, que nos cautivan hasta hoy día, eran seres antropomórficos, mejor dicho DIOSES FURRIES!!!; recordad si no al faraónico Horus, al perverso Seth (curiosamente, existe un mito MU yiffy con estos 2 ^^, quizá, el PRIMER caso de yiff literaria y artísticamente, documentado y existente, por lo que me consta), al siniestro pero encantador Anubis ^^, el místico Thot, señor de la Magia y la Sabiduría, el reptiliano Sobek, la fiera Sekhmet, diosa leona de la guerra, sin olvidar la delicada y sutil diosa gatita Bastet…^^;
pero mentiría si dijese que el fenómeno del fur estuviese solo en Egipto, dado que en la antigua Grecia, existían, mas que nada, como criaturas míticas, como el varonil y sabio centauro, el violento minotauro, o la (antigua) tejedora Aracne o como dioses metamorfoseados, criaturas y dioses que tras la invasión romana, fueron tomados x los mismos como suyos…

También en las culturas célticas y nórdicas europeas, e incluso en la Japonesa e Hindú, o las culturas precolombinas existían deidades y/o criaturas furs *muestra el garabato mal hecho d un dios antiguo*
Tal es el caso de Ahriman, mensajero divino con forma de mono humanoide (espero haberme explicado bien…) en la cultura japonesa, o Ganesa y Garuda, deidades con forma de elefante y ave rapaz humanoide respectivamente. En el caso de América, se hablaba de los hombres jaguar, o el Runaturunco (C**O!! tiene c***nes el nombrecito…), una criatura mitad tigre, mitad hechicero humano, ambos similares al archiconocido licántropo, que, pese a que su origen está en la Grecia Clásica, se popularizó x las tradiciones celtas, que nuestros ”amados” (sobre todo eso…) religiosos se dedicaron a joder

…y es que, pese a parecer algo de hace relativamente poco tiempo, los furs somos muchísimos mas antiguos de lo que parece.

LOS ANIMALES EN EL MUNDO CELTA

 

     Algunos animales adquirieron,
entre los celtas, una categoría sagrada indiscutible.  Incluso algunos monstruos
también.  Sobre ellos conviene destacar algunas características como que tanto
pueden ser amenazadores, como entidades sagradas propiciatorias, y suelen
representar determinadas fuerzas de la naturaleza. A veces se muestran, bien
como atributo de algún dios, bien como sus poderes y pueden ser llegar a ser
venerados como dioses zoomorfos.

-
    Jabalís
y cerdos:  El jabalí era
muy estimado por los celtas. Lo asociaban a las potencias devastadoras o
destructoras que el hombre, en su papel de cazador, ha de dominar. Para algunos
estudiosos el jabalí es también un aspecto del sol,  como héroe mítico. A veces
adopta esta forma para huir de sus perseguidores; otras, para acabar con ellos,
e incluso en alguna ocasión el dios adopta esta forma por ser un castigo. La
cabeza de este animal no sólo fue trofeo admirado en las paredes de las casas de
los grandes señores, sino que incluso fue adorno común en los escudos de los
guerreros bretones, de ahí que incluso simbolice el “furor bélico” de los
combatientes.  Por ejemplo Arduina, una diosa cazadora del Bosque de las
Ardenas, es representada en una estatuilla de bronce montando a galope un
jabalí, y con un cuchillo de caza en la mano; y una escultura prerromana de
Euffigneix, en la Galia Oriental, nos muestra a un dios con la imagen de un
jabalí, agresivametne erizado, cruzando su torso. 
En cuanto al cerdo, fue  muy importante
en el terreno económico y su carne era tan apreciada por este pueblo que más de
un monje se vio tentado por ella en días de austeridad en la mesa. Los cerdos
eran un signo de riqueza y de hecho aparecen como dones de la diosa Madre, la
dama de la total fecundidad.  Aquí toma relevancia la diosa marrana
Goleuddidd. La fecundidad se asocia a la orgía, al exceso, a la sexualidad
exacerbada y sin desenfreno, como la que aparece en algunas diosas celtas
denominadas “marranas”, “porcinas” o “lechonas”, no sólo por su aspecto cerdíl
sino por su conducta descocada.

-
El
ciervo:
Es
una representación de importancia capital en las leyendas y mitos celtas.
Ossián significa “cervato” e incluso San Patricio llega, en un momento
determinado, a convertirse en este animal.  En la saga de Finn se indica que el
ciervo es “la más noble de todas las presas”.  La importancia ritual se
encuentra en la costumbre de imitarle mediante una máscara y cornamenta del
mismo.  Eran venerados por su velocidad, su virilidad y sus abultadas
cornamentas que evocaban la imagen de señores del bosque. Las imágenes que
aparecen en el carro de culto de bronce del siglo VII a C, encontrado en
Strettweg,  en Austria, son las de la caza divina del ciervo, presidida por una
diosa. En la iconografía celta tardía el cierno no es sólo el compañero de los
dioses cazadores sino también del dios Cernunnos, quien a su vez lleva
cornamaneta. El ciervo fue el animal regio de los danaeos irlandeses y, digamos
que coparticipó, con sus protagonistas principales, numerosas leyendas como la
de Ossian y Pwyll, príncipe de Dyfed, donde el ciervo es víctima de
impresionantes persecuciones por un grupo de perros infernales. En realidad, el
ciervo simbolizaba el alma del héroe perseguido hasta la muerte, de hecho, en
numerosas tumbas celtas se han encontrado astas de ciervo sobre la cabeza de los
muertos, a modo de protección en el viaje al paraíso. En cuanto a los vivos, los
celtas encontraron, al parecer y en el polvo triturado de sus astas, una
sustancia que combatía la impotencia y alejaba de la persona todo tipo de
influencias maléficas.

-
El
oso:
El irlandés Art era hijo de Conn, cuya traducción quiere decir “el
oso hijo del perro”, que confirma el carácter totémico de ambos animales y
desvela el origen druídico del nombre de Arturo, que proviene de artu o arto,
oso. Al rey Arturo le estaba prohibido matar osos por tratarse de su
animal totémico.  El vocablo sánscrito ofrece dos significados: el de oso y el
de estrella. “Artc” significa brillar  y, además,  “Ark” es uno de los nombres
del sol.  Dicen que es una combinación de bien y mal, de luz y de tinieblas: “el
pelo del oso ofrece la oscuridad de lo tenebroso y el resplandor de las
estrellas”. Por lo tanto, su nombre, oso, nos lleva a relacionar, -en el ámbito
de la mitología celta-, lo celestial y lo divino con lo bestial y monstruoso.

-
El
toro:
El toro representa el poder, el ímpetu combativo y, en el mundo
celta, se asocia irremediablemente a la conquista., y también tanto con el sol
como con la luna. Fueron venerados por su fuerza y su virilidad, y su sacrificio
no era algo infrecuente pues, los bueyes más viejos, eran ritualmente
sacrificados en Gournay, y sus cuerpos se sometían y ritos largos y
complicados.  Eran muy representados en el  arte celta donde solían aparecer con
tres cuernos, aumentando así su simbolismo.  En las leyendas irlandesas las
mujeres, en ocasiones, eran transformadas en grullas. Esto se relaciona con una
estatuilla hallada en París y que data del siglo Y d. C, en ella se ve un toro
con tres grullas subidas en su lomo.  La asociación del toro con los pájaros es
difícil de interpretar pero algunos estudiosos creen que tiene que ver con el
Árbol de la Vida, la primavera y la fertilidad.  También hay que recordar el
“tarbhfhess”, o rito adivinatorio para el cual se sacrificaba
un toro, -acto que corría a cargo de los druidas-, y la carne y el caldo (no
todo, por supuesto) era consumido por un hombre que, posteriormente, y durante
el sueño, veía en el mismo a quien habría de ser elegido como legítimo rey. Sin
duda, el toro más famoso, es el que aparece en el Ciclo c.

-
 El
caballo:
Los celtas asociaron el caballo con el culto a Epona.  Va
unido a los guerreros, por ser la cabalgadura de muchos de ellos, y se alaba su
capacidad combativa. Carro, caballo y larga espada de hierro fueron elementos
indispensables en su avance por el mundo. De igual modo, es la luz, frente a la
oscuridad, pero también el compañero fiel que conduce al héroe al mas allá.  Fue
venerado por su belleza, su velocidad y su bravura.  Los sacrificios de lo
caballos eran casos excepcionales y reflejaban, si acaso, una gran pérdida de su
propietario y de la comunidad. La más grande de todas las deidades ecuestres
celtas era, como ya se cita más arriba, Epona (“Epos”, caballo). Sus
seguidores estaban en todos los estamentos sociales y, además de venerados por
la caballería y el ejército, también era una divinidad doméstica, que presidía
la cría de caballos y adorada, en general, como diosa de la abundancia y la
prosperidad.  Se la suele representar en compañía de caballos, o bien montada a
lo amazona o bien entre dos ponies. Es, fundamentalmente, una divinidad de la
Galia, aunque su devoción se extendió a lugares tan distantes como Plovdiv, en
Bulgaria.

        La mitología irlandesa y galesa
contienen muchos símbolos con el caballo:
Macha,
una diosa irlandesa del caballo, gana una carrera a estos animales del rey del
Ulster o también la galesa
Rhiannon, diosa equina.. Caballos
mágicos fueron los de Cuchulainn, el tordo de Macha y el Casco Negro de las
oscuras leyendas irlandesas, donde estaban dotados de una especial intuición e
inteligencia. Eran caballos de muerte, casi todos negros.  Por otro lado las
cabezas de caballos instaladas en determinadas tumbas, se interpretan como
objeto de un ritual de protección contra los demonios y los malos espíritus. De
igual forma también simbolizaban el ardor juvenil y fecundidad solares, en
íntima conexión con el fuego, y participaba tanto de la luna como del sol.

    
El lobo y el perro:


Ambos animales, importantes en la mitología celta, se complementan y se oponen.
Mientras algunas diosas tienen un perro en sus rodillas, -lo que puede
relacionarse con la vida doméstica-, sin embargo el lobo representa casi siempre
algo así como una amenaza y, aunque al lobo se le asocia más con el reino de los
muertos, sin embargo no se pueden olvidar las leyendas de lobas que amamantan
niños perdidos en el bosque, numerosas en el folclore europeo. Can y lobo se
confunden. Y hasta se habla de lobos “salvadores”, como en el caso de San Odón,
abate de Cluny, fue atacado por un grupo de zorros hambrientos mientras iba en
peregrinación y fue defendido y custodiado por un lobo. En cuanto al perro, se
presenta en numerosas ocasiones como  guardián de las puertas del día,  y
entonces tiene un aspecto propicio, mientas que llegada la noche,  adquiere
aspectos siniestros y amenazadores, sin embargo no hay que olvidar que el perro
acompaña al héroe durante la noche y le advierte de peligros con ladridos.  El
perro, generalmente, se asocia al reino de los muertos y el lobo, en ocasiones,
al castigo de quien ha cometido grandes faltas, de suma  gravedad. Un
historiador cita el caso de un grupo de lobos que se introdujo en un monasterio
para devorar, exclusivamente, a los monjes herétitos. Fue allá


por el año 617 d.

 

     Los perros jugaban un papel muy
importante en la mitología de Gales y de Irlanda. 
Arawn, señor de Annwn (el más allá galés) se
enorgullecía de poseer unos sabuesos sobrenaturales, blancos con las orejas
rojas, y el héroe del Ulster,
Cuchulainn, también tiene una estrecha relación con
los perros pues, tras matar al perro de un herrero, tiene que tomar su puesto.
En cuanto a dioses relacionados con perros cabe recordar el santuario
romano-celta de Lydney, en Gloucestershire, que estaba presidido por
Nodens,
un dios que recibía ofrendas de perros, o el ejemplo más claro de compañía
canina: la diosa marina
Nehalennia,
que presidía dos templos en la costa del mar del Norte. Las numerosas
representaciones de esta diosa que se conservan suelen ir acompañadas de un gran
perro vigilante.  Esta diosa protegía a los viajeros que cruzaban este mar y
propiciaba el éxito en los negocios. La cesta de fruta que lleva en sus manos
puede significar abundancia, mienta que el perro simbolizaba la protección y la
fidelidad.

 

Serpientes y pájaros: Por su
hábito de mudar la piel, las serpientes las identificaban con la  resurrección,
por eso las deidades con las que se les relaciona son de curación, con es el
caso de Sirona.  También estaban relacionadas con la fertilidad, tal vez
debido a su forma fálica o a las múltiples crías que tienen en un solo parto.
Una forma muy característica de representarlas es con cabeza de carnero, sobre
todo en zonas de la Galia romano-celta.  Una criatura de este tipo a compaña al
dios Cernunnos. En el caldero de Gundestrup conduce, como guía, la fila
de caballeros que parecen haber surgido del caldero de la iniciación. Su
carácter positivo puede quedar confirmado en el hecho de que la serpiente
cornuda o con testa de carnero viene representada como adorno en algunos
torques, como imagen de protección y suscitadora de bienes. En un ámbito
mitológico general, sin centrarse en la celta, se cree que la serpiente cuenta
don el doble aspecto de destructora y creadora. Así dice García Font que
“destruye a los individuos, pero conduce a las especies; devora las naciones,
pero deja vivir a los reyes que las han de poblar de nuevo; da a las plantas su
veneno y hunde a los hombres en el profundo sueño;  pero también otorga, en su
reino oculto, una nueva fuerza al sol, que rejuvenece el mundo cada mañana, cada
primavera”.

    En cuanto las aves,
en lo que toca al mundo celta cobran importancia las águilas, cuervos, búhos,
cornejas, palomas y cisnes. En mitología, y de modo general, el ave de presa se
identifica con el sol y también con el relámpago. El relámpago se equipara, bien
al pico del ave rapaz, o bien a sus garras. También aparece representada en el
caldero de Gundestrup: las dos águilas que se observan en la zona superior de
una lámina aparecen como guardianas de la región celestial, concebida como pico
de los montes. Se dice en el Edda ( dos colecciones poéticas medievales
escandinavas, donde se cantan bárbaras hazañas de piratas normandos o héroes de
leyenda), que “los vientos son consecuencia del movimiento de las alas de un
águila gigantesca que se halla en el extremo del cielo”. Por ejemplo, Odín, dios
nórdico, se transforma en águila para ir en busca del hidromiel celestial que
confería la inmortalidad y, además, existía la creencia generalizada en el mundo
antiguo que, las águilas anunciaban la victoria cuando sobrevolaban el lugar por
donde pasaba un ejército.

    Tanto a l0s cuervos
como a las palomas se le asociaba con los oráculos. Tanto en la tradición
irlandesa como la galesa, los pájaros mágicos, generalmente en grupos de tres,
estuvieron asociados con la curación y con la creencia de que se volvía a la
vida en el Más Allá.  Los pájaros de brillantes plumajes de Clíodna y los
pájaros de la galesa Rhiannon podían adormecer al enfermo con su canto.
Las grullas, por el contrario, eran pájaros de mal agüero y de hecho, las
mujeres malévolas o celosas eran convertidas en grullas como castigo. Por
ejemplo, el dios del mar irlandés, Manannan tenía una bolsa hecha con
piel de un grulla que antes había sido una mujer celosa.

   Como se señalaba en
un párrafo anterior, las cornejas y los cuervos están relacionados con la muerte
tanto por alimentarse de carroña como por el color negro de su plumaje. Las
diosas Morrigan y Badbh podían adoptar forma de corneja y anunciar, en el campo
de batalla, un desastre. En el mundo celta, sin embargo, no siempre significaban
un presagio negativo y a veces se les asocia con deidades benefactoras como es
el caso de Nantosuela o Epona.

    Respecto a los
cisnes es el a ve que guía o conduce a las regiones de los bienaventurados.
Queda asociado a la aventura del héroe que ha de superar el obstáculo de las
aguas. En muchas leyendas célticas, diosas y hadas adoptan la forma de cisnes y
la diosa Freya conserva su pie de cisne. Ese pie corresponde a los rayos de la
aurora, que adquirirán persistencia en las leyendas de las damas “con pies de
oca” e incluso en la reina Pédauque. Incluso si se puede recordar aquí,
aunque pertenezca a otra mitología, el caso de Zeus, que se transforma en cisne
para unirse a Leda, lo que le da a este ave una especial importancia en el
terreno amoroso.

Los grifos:  Este apartado
no puede finalizar sin hacer referencia a los grifos, que tienen cierto
parentesco con el águila por su pico; con patas y garras de león, y cuerpo de
lobo. Es decir, una suma de lo atributos más temidos de algunos animales. Como
otros, también aparecen representados en el caldero de Gundestrup, y tienen
aspectos negativos y positivos. El historiador Solino decía de ellos que “eran
seres alados ferocísimos y movidos por una rabia irrefrenable”. Vienen a
simbolizar todo lo que resulta enigmático.

 

 

Bienvenido a mi lobera forastero…

 

El mas alla para los animales y plantas

¿Qué pasa con los animales y las plantas cuando muere su materia biológica? ¿Hay un Más Allá para todos los seres vivos, o solo el hombre tiene la "exclusiva" de la trascendencia? Algunos de los argumentos que justifican la supervivencia del hombre también podrían ser válidos para la totalidad de los seres vivos. Susana Abraham es una joven de origen hindú, afincada en La Coruña (Galicia, España). Estaba muy unida afectivamente a un hermoso gato gris, a quien cuidaba desde que este era muy pequeño. Los padres de Susana compartían también esa relación con la pequeña mascota, a quien consideraban como uno más de la familia. Quiso la fatalidad que el pequeño gato terminara sus días aplastado por las ruedas de un coche, en un trágico descuido del padre de Susana, llenando de tristeza a toda la familia. El pequeño felino fue enterrado en el propio jardín de la casa, en un último intento por mantener cerca la memoria de la mascota… Un par de días después de este suceso, Susana observó a su gato merodeando por detrás de la nevera, como acostumbraba a hacer en vida, buscando el calor del radiador del frigorífico. Está fue la última vez que pudo ver a su mascota, que nunca más volvió a aparecer. ¿Era esta aparición el "espíritu" del gato?. Las apariciones de animales son bastante frecuentes, casi tanto como la de personas, aunque siempre se les da más importancia a estas últimas. Uno de los investigadores que se ocupó de este asunto fue el tenaz parapsicólogo norteamericano Raymond Bayless. En su libro Fantasmas de Animales Bayless recoge numerosos casos de apariciones de diferentes animales, especialmente animales de compañía que fueron vistos después de muertos por sus cuidadores. ¿Significa esto que los animales también trascienden a la muerte? ¿Tienen entonces un "espíritu", contrariamente a lo que dicen las religiones occidentales, que otorgan solo a los seres humanos un alma que sobrevive a la muerte biológica? Antes de profundizar en como las creencias religiosas han condicionado nuestro punto de vista sobre este tema, repasemos otros fenómenos paranormales donde animales y plantas son los protagonistas, y que también podrían interpretarse como prueba de su supervivencia.  también los otros seres -animales y vegetales- habrían sobrevivido a la muerte. Y no es casualidad que en la filosofía que se desprende de la Transcomunicación Instrumental -que interpreta las psicoimágenes, las psicofonías y otros fenómenos paranormales como un contacto tecnológico con otros planos de existencia donde viven los seres ya fallecidos- también los animales y las plantas continúan viviendo en un mundo semimaterial. Una vez que dejan de existir aquí en la Tierra, continúan viviendo en el "mundo siguiente". Asimismo, se considera que todos los seres tienen conciencia, e incluso libre albedrío para vivir donde y con quien deseen. De todos modos, la vida en este plano, estaría condicionada por la premisa de que ningún animal debe morir para que la vida de otro siga desarrollándose.     Reencarnación de las almas Si bien el espiritismo adoctrina que los hombres no pueden reencarnarse en animales y viceversa, algunas otras religiones milenarias defienden este particular tipo de reencarnación. En el hinduismo, la vida es una cadena de continuas reencarnaciones, donde el alma puede encarnarse en seres humanos o animales según el comportamiento y el sufrimiento que hayan experimentado en cada una de sus vidas. Aunque desde una perspectiva algo distinta, bastante menos clasista, el budismo sostiene también que existe una rueda de encarnaciones en las que el alma puede encarnar en animales o humanos. Y si bien el budismo no tiene dogmas, esta creencia es aceptada por la gran mayoría de las escuelas y sus pensadores. Incluso algunos sostienen que los vegetales entran también en esta rueda de migraciones del alma a través de distintos seres vivos, aunque esta opinión no es del todo unánime. En todo caso, se considera que rara vez un hombre reencarna otra vez en un ser humano, siendo lo más frecuente que lo haga en el cuerpo de un animal. La búsqueda budista consiste en liberarse de esa rueda de encarnaciones alcanzando el nirvana, cuando el deseo cesa y la conciencia se extingue. Entre la diversidad de cultos y creencias procedentes de Oriente, hay una que lleva el respeto hacia los animales y los seres vivos a su máxima expresión: los Jainistas. No matar ni herir a ningún animal Los Jainistas son una religión nacida en la India, presumiblemente fundada por Vardhamana Mahavira en el siglo VI a.C. que surgió como una reacción al sistema de castas hindú y a los sacrificios de animales. Comparten muchas creencias con los budistas, entre ellas la de la migración del alma entre seres humanos y animales a través de sucesivas encarnaciones. Esta consigna condiciona notablemente su vida cotidiana, ya que es uno de sus preceptos fundamentales el no matar ni herir a ningún animal. Así es que entre las costumbres jainistas, está la de barrer el suelo que van a pisar para no herir a ningún insecto ni siquiera accidentalmente, o de llevar mascarillas para no inhalar ningún pequeño ser vivo. Algunos jainistas llevan al extremo este precepto y ni siquiera se lavan para no matar sus piojos. El propio Mahatma Gandhi, impulsor de la no violencia, estuvo muy influido por los conceptos jainistas, a pesar de considerarse hinduista. En Occidente fue la secta religiosa griega de los orfistas quien introdujo el concepto de reencarnación, primero influenciando en el pensamiento de Pitágoras y más tarde en el de Sócrates y Platón. A su vez, los conceptos de Platón sobre la supervivencia a través de la reencarnación, tuvieron su influencia en el surgir de doctrinas religiosas neoplatónicas y en algunas sectas medievales. Sin embargo, el cristianismo predominante en occidente las rechazó por ser la idea de la transmigración del alma, incompatible con la de la resurrección y el juicio final. En todo caso, la práctica totalidad de las teologías cristianas, consideran que el ser humano es el único dotado de alma, y niegan al resto de los seres vivientes la continuidad de su existencia tras la muerte. Y no es de extrañar esta actitud, que se antoja algo soberbia, cuando hace tan solo unos pocos siglos los más "sabios" hombres de la Iglesia Católica discutían si los aborígenes americanos o las mujeres tenían un alma trascendente. Y por más que San Francisco de Asis se empeñó en tratar a los animales y plantas como sus hermanos, en la teología aun no se acepta que posean un alma. Los musulmanes también comparten la idea de que solo los humanos tienen derecho a un alma, que tras su muerte despertará -si acaso- en un paraiso. A pesar de ello, y al igual que los antiguos judíos hacían sacrificios rituales de los animales que iban a ser consumidos, tratando de provocarles el menor sufrimiento. Una postura más integrada en la naturaleza tienen las religiones animistas, quizá condicionados por dotar de alma a todos los seres vivos y creer en su supervivencia. Los espíritus de los animales El animismo considera que los animales, las plantas e incluso los objetos tienen un alma. En el siglo XIX el antropólogo Edward Taylor consideró -casi despectivamente- al animismo como la religión más primitiva, punto de vista que los estudiosos no comparten hoy en día. Para los navajos, todos los seres, animados e inanimados tienen "alma de aliento", el cual equilibran mediante rituales en los que se extrema la precisión para lograr los efectos deseados. La mayoría de las tribus americanas sentían un profundo respeto por los seres vivos, considerando alguno de ellos sagrados, y al igual que el hombre, trascendentes. También los chamanes de las tribus Siberianas creían en la supervivencia del alma de los animales. Entre las funciones de los chamanes Tungús, está la de llevar el alma de los animales al cielo, o en éxtasis "hablar en el lenguaje de los pájaros". En otras culturas, desde Laponia hasta Norteamérica, existían creencias similares. Incluso los antiguos pueblos europeos sentían un profundo respeto por los animales y las plantas. Romanos, celtas y otros pueblos que habitaban Europa antes de la llegada del Cristianismo, creían que todos los seres vivos tenían alma, y de una manera u otra ésta trascendía a la muerte. Materialismo El materialismo predominante del último siglo parece haber justificado la soberbia del hombre. Las ideas evolucionistas pusieron al ser humano en la cúspide de la evolución al proclamarlos como el ser que mejor se había adaptado al medio. Una vez más el hombre estaba a los mandos de la nave Tierra y -en un desborde de prepotencia- hizo y deshizo en la naturaleza despreciando el sufrimiento del resto de los seres vivos que comparten su planeta. Pero quizá no fue la ciencia sino la escalada industrial y comercial las causantes de la arrogancia y el desprecio hacia los seres que ya las religiones dominantes habían privado de alma. Nuevas corrientes de pensamiento y nuevos descubrimientos científicos están devolviendo a los animales y las plantas, su justo lugar y su importancia en la gran maquinaria de la naturaleza. Cuando Cleve Backster conectó un polígrafo a una planta, y descubrió que se adelantaba a sus estímulos, quizá comenzaba a descubrir que hay algo más en ellas que una simple máquina viviente. Hace pocos días científicos el Instituto de Tecnología de Massachusetts, dirigidos por Mathew Wilson, descubrieron que los animales soñaban y descifrando incluso de que manera lo hacían. Mañana, quizá la ciencia descubra más cosas sobre la naturaleza de los seres vivos, y si realmente sobreviven a la muerte. Y si nuestra creencia en la supervivencia a la muerte puede modificar nuestra forma de vida, e incluso nuestras costumbres, el aceptar una oportunidad de trascendencia y una conciencia para todos los seres vivos, sin duda cambiará nuestro punto de vista sobre ellos. Seguramente no volveremos a ver con los mismos ojos a los bosques arrasados por intereses económicos, ni a los animales torturados por "deporte". Y paradójicamente, quizá esta actitud nos convierta en seres más humanos.

 

LOS ANIMALES Y LOS DIOSES

   EN EL mundo moderno, el animal es lo otro de la conciencia y libertad humana. Aunque los movimientos ecológicos contemporáneos defiendan la  dignidad de la existencia animal, los animales son percibidos como "inferiores" al hombre. Incapaces por tanto de estar cerca del Ser, del espacio de una verdad objetiva. En las culturas arcaicas, por el contrario, el animal es en muchos casos "superior" a lo humano en tanto que es capaz de comunicarse con los dioses o ser la forma de manifestación o encarnación de la divinidad misma. En este instante de Simbolismo animal de Temakel, recuperaremos esa antigua intuición de la dimensión divina de nuestros hermanos animales.  

   La mayoría de las culturas vincularon a los animales con las fuerzas sobrenaturales que, según creían, no sólo controlaban el mundo natural, sino el destino de los humanos.

Así, a menudo las han venerado en tanto agentes y compañeras de diosas y dioses o se han convertido en objeto de adoración como deidades por derecho propio.
 

 En la mayoría de las mitologías aparecen seres reales y fabulosos convertidos en emblemas sagrados de los dioses y, con frecuencia, encarnan determinadas cualidades atribuidas a la divinidad.

Por ejemplo, los antiguos griegos relacionaron el toro -símbolo de la fuerza elemental imprevisible- con el dios del mar Posidón, cuya manifestación más antigua fue la de dios de las tormentas.

El cisne, atributo de la diosa del amor Afrodita, se relacionó con el antiguo tema del falo alado, ya que simbolizaba su papel de deidad que preside la sexualidad humana y su insólito nacimiento a partir de los genitales cortados del dios Cronos, que cayeron del cielo al mar.

     Muchas divinidades cuentan con compañeros y parientes animales. Los zorros son los mensajeros de Inari -dios japonés del arroz- y dos ejemplares se encuentran a la entrada de los santuarios consagrados a la divinidad.

Es probable que el ejemplo más conocido del hinduismo corresponda al dios-mono Hanuman, principal discípulo del dios Rama.

La generosa dedicación de Hanuman a Rama se considera el paradigma de la intimidad existente entre la deidad y el devoto. Otros animales relacionados con diversas deidades hindúes también poseen una gran importancia simbólica.

 El ganso celestial Hamsa, montura del dios creador Brahma, encarna el espíritu de la creación. Makara, monstruo híbrido que sirve de vehículo al dios Varuna, es el espíritu de las aguas. Garuda, en parte águila y parcialmente humano, constituye la montura de Visnú y es el destructor del mal, sobre todo cuando se presenta con forma de serpiente.

     Con frecuencia se cree que las divinidades poseen la capacidad de manifestarse con aspecto animal. Por ejemplo, en la mitología irlandesa, diosas de la guerra como Badhbh y Morrigan se cernían sobre los campos de batalla con forma de cuervo o de aguilucho (aves carroñeras que muchas culturas consideran presagios o emblemas de muerte) y se posaban sobre los cuerpos de los guerreros sacrificados.

    Las civilizaciones precolombinas de América Central y del Sur representaron a los dioses con la piel del jaguar como vestimenta sagrada y tanto los gobernantes mayas como los aztecas veneraron al gato en tanto protector divino de la realeza. Tezcatlipoca (el señor del espejo ahumado), dios supremo azteca y patrón de la realeza, tenía un álter ego con forma de gran jaguar, que habitaba en las cumbres de las montañas y en las entradas de las cuevas.

    Según la mitología hindú, los tres primeros avatara o encarnaciones de  Visnú fueron Kurma la tortuga, Varaha el jabalí y Narasimha el hombre-león. En la mitología griega, el dios Zeus se metamorfoseó en animal para llevar a cabo algunos de sus raptos y seducciones más notables. Se trocó en toro con el fin de secuestrar a la bella princesa Europa; sedujo a Leda, la reina de Esparta, con forma de cisne y se convirtió en águila para apoderarse del apuesto príncipe Ganímedes y trasladarlo al monte Olimpo.

El simbolismo animal de estos mitos no es casual: el toro encarna virilidad y el poder masculino, el cisne es fálico y el águila representa la apoteosis y el poder del cielo (los antiguos griegos decían que un águila portaba los rayos, principal arma de Zeus).

    Muchas deidades egipcias adoptaron total o parcialmente forma animal y, en general, la naturaleza del animal reflejaba la personalidad de la divinidad. Por ejemplo, en ocasiones representaron a Nut -la diosa del cielo- como una cerda. De la misma manera que ocasionalmente las cerdas devoran a sus crías, los antiguos egipcios decían que por la noche Nut se comía el sol.

Representaban a Anubis, dios de las momias que trasladaba las almas de los difuntos hasta el mundo de los muertos, como un hombre con cabeza de chacal, carroñero que, según creían, visitaba los cementerios.

     Los héroes culturales y los timadores divinos de las tradiciones de los indios norteamericanos son de naturaleza antropomórfica y pasan tranquilamente de la forma humana a la animal y viceversa. Así, el héroe timador Cuervo aparece como un cuervo con atributos humanos -por ejemplo, la capacidad de hablar – y como un hombre con presuntos atributos de cuervo -como la codicia- y en los mitos a veces es difícil discernir a cuál se alude. Estas deidades animales y humanas son muy veneradas como fundadoras de los clanes y en tanto espíritus que presiden aspectos decisivos del ceremonial de los indios norteamericanos.

Por ejemplo, Coyote es la deidad protectora de la ceremonia de curación de los navajos llamada Coyoteway, que se practica para tratar a los que sufren la "enfermedad del Coyote". Dicen que la enfermedad aparece cuando una persona perturba la relación armoniosa que sostiene con la divinidad, lo que puede ocurrir si mata un coyote. Durante la ceremonia, otro integrante de la tribu adopta la forma y la identidad de Coyote y ayuda a restablecer el estado de armonía, que es el modo de curar la enfermedad.

    Los espíritus de los clanes norteamericanos forman parte de un fenómeno universal que recibe el nombre de totemismo, en el cual un objeto natural como un animal o una planta se vincula con un grupo de personas o un individuo y se convierte en emblema de dicho grupo o individuo.

La  palabra "tótem" procede de la lengua de los algonquinos-ojibwas que habitan la región de los Grandes lagos de América del Norte. En 1791 fue incorporada al inglés, para referirse concreta aunque erróneamente a un espíritu guardián.

El vocablo original,  ototeman, significa "su pariente hermano-hermana". Según los ojibwas, el Gran Espíritu repartió tótems entre los clanes corno recordatorio de que los miembros del grupo estaban emparentados y no podían casarse entre sí.

    Aunque el totemismo adopta formas distintas según las regiones, el tabú del incesto es un tema compartido por casi todos. Con frecuencia se considera que los animales totémicos son los progenitores del grupo -por lo que no deben comerse ni herirse- y, según la cultura a la que corresponda, el tótem se hereda por la rama familiar paterna o materna. En 1912, el sociólogo Emile Durkheim afirmó que había descubierto los orígenes de la religión en el totemismo a través de la sacralización de las emociones que configuran la base de las interacciones sociales. Otros autores niegan la existencia del totemismo, salvo como sistema más o menos arbitrario de división social.
 

 Frases

* Si buscas tu lado animal tienes que respetar atus hermanos animales y que todos son importantes en la naturaleza.

"Tengo una hermosa y gran familia que mi espíritu alimentan. Mi hermana la Luna. Mis padres la Tierra y el Sol."

Rolwf… que hermosa y salvaje es la naturaleza orgulloso estoy de ser hijo suyo.

"hasta que uno no ha amado a un animal, parte de su espiritu permanece dormido."

Quien dañe ala naturaleza, se estará dañando así mismo. Pues todo ser viviente forma parte de ella y vive gracias a ella.

"Si crees que estas por encima de la naturaleza, significa que tu espíritu animal y tu corazón hace mucho que murieron"

Produce una inmensa tristeza pensar que la naturaleza habla mientras el género humano no escucha

la naturaleza es el agua que fluye por dentro de las raices de los arboles, raíces que emergen desde la tierra amiga, por el viento que se cuela entre sus hojas meciéndolas y el fuego que despierta en la fricción de sus ramas que se elevan hacia el cielo infinito

Quien quiera creer que algúnpoder lo sitúa sobre los demás seres vivos de la tierra, tal vez viva la gloria, pero jamas gozará sintiendo los latidos de su corazón.

¡El mundo animal es precioso! Sólo hay que observar para darse cuenta de que la sencillez y la belleza se encuentra en lo natural.

Quien no quiera entender las reglas de la naturaleza no sólo es un necio, es alguien que reniega de su propia especie… que es el símbolo más claro de la naturaleza.

Cuando hayas cortado el último arbol, contaminado el último rio y pescado el último pez, te darás cuenta de que el dinero no se puede comer.

"Cuando un hombre se apiade de todas las criaturas vivientes, sólo entonces será noble."

El ser humano vive en este planeta y se siente el dueño y señor de todo lo que le rodea, sobre todo de lo que considera inferiora él. Esquilma la naturaleza, extermina a los animales sin ninguna necesidad, muchas veces por pura diversión (animales que son diferentes a los seres humanos, menos complejos, pero no inferiores, ya que cada cual tiene su lugar en el universo y todos son importantes para el equilibrio de dicho universo); abarrota el mundo de máquinas que, en lugar de liberarnos, nos esclavizan cada día más; las diferencias entre pobres y ricos se acentúan a cada momento; las guerras son el pan nuestro de cada día… y después de todas esas lindezas, todavía nos atrevemos a decir no sólo que somos inteligentes, sino los más inteligentes. ¿Será un signo de inteligencia la capacidad de masacrarnos unos a otros?, ¿o quizá que en los países ricos pasemos a mejor vida por comer demasiado y en los pobres se mueran por no tener que llevarse a la boca… los pobres? ¿Será un rasgo de inteligencia el que cada vez nos comuniquemos peor entre nosotros?, ¿o tal vez que sigamos las modas fielmente? ¿Será que somos muy inteligentes, o más bien que disfrazamos nuestro miedo, inseguridad y falta de comprensión hacia lo que nos rodea de mil bonitas maneras? ¿Cuál es el motivo de que hipotequemos nuestra vida por dinero, perdiendo el contacto con nosotros mismos y con lo que realmente deseamos, con los sueños que nos alentaron en nuestros años jóvenes? ¿Cuánta gente hay que ya no sabe lo que quiere realmente, ni quién es…, que interpreta diariamente un papel que ya ni recuerda quién escribió para él? ¿Por que necesitamos tanto las drogas, las sectas, el poder…, el escaparate? ¿Qué es la vida? ¿Qué es vivir? ¿Qué hacemos aquí?

La realidad es que ignoramos el motivo de la vida o, al menos, no podemos tener la seguridad absoluta de que nuestra intuición sea certera. Empero, seguimos jugando al juego de la verdad y para defender nuestras ideas (creencias) somos capaces hasta de matar, sin darnos cuenta que nuestras ideas no son nuestras en gran medida, no son más que el resultado de la educación que hemos recibido, la cultura en la que hemos nacido… Por lo tanto, las ideas son perfectamente movibles, dejemos ya de funcionar como si tuviéramos en el cerebro un bloque de hormigón armado incapaz de desplazarse un milímetro hacía ningún lado. ¿No es hora ya de qué nos planteemos con seriedad y rigor las creencias, de todo tipo, que tenemos? ¿No es hora ya de qué nos preguntemos el motivo y reflexionemos sobre cientos de situaciones y circunstancias, sobre cientos de esquemas mentales que tenemos en nuestra estupenda cabecita? Probablemente nos resulta más ventajoso, y más cómodo, seguir funcionando con las pautas que aprendimos en la infancia, de modo que la responsabilidad siempre es de "papá y mamá" que me educaron de tal o cual manera, de la sociedad, de la religión, etc. Y en última instancia también se puede echar mano de la tan socorrida frase, y excusa perfecta para casi todo: es que "yo soy así". Y con estos pensamientos llevados al papel no quiero negar lo innegable, es decir, que la educación nos marca y nos condiciona a todos, pero eso es una cosa y andar toda la vida con las mismas cuatro ideas en el cerebro y no evolucionar un ápice es otra.

En resumen, la pregunta del millón sería: ¿estamos dispuestos a creerlo casi todo por simple comodidad? Yo creo que sí, que nuestra visión de la vida es tubular y no queremos cambiarla, ya que ampliarla nos llevaría a plantearnos quizás algunas cosas que no deseamos cuestionarnos, tal vez porque nuestra vida está basada en ellas y es complicado aceptar que las bases de nuestra existencia no son más que una sarta de memeces y burdas mentiras.

Seguramente, continuaremos confundiendo nuestra percepción e interpretación de los hechos con la realidad, la única realidad o, siendo optimistas, con la mejor de las realidades posibles. Seguiremos dispuestos a cualquier cosa por defender nuestras ideas, por muy estúpidas que sean, desde las actitudes menos cruentas (como discutir con quien sea por ellas), hasta las más sangrientas. Al fin y al cabo, para eso somos los más inteligentes … ¿o no?

Aqui puedes dejar tus comentarios… arrf

 

humanos somos animales pero cada dia lo somos menos, pues   cada dia nos alejamos mas y mas de la naturaleza, ¡¡eso sera nuestra tumba!! cuando abriréis los ojos ignorantes…" No me rendire segire luchando por un mundo mejor… los humanos deberiamos ser los jardineros del mundo los cuidadores no sus destructores utilizar nuestra iteligencia para mejorarlo… en el fondo pienso eso… que la naturaleza nos puso aqui por alguna razon sigo buscando esa razon todo en el ecosistemas tienen una razon de ser… no hay mayor tristeza de ver que cada dia somos menos parte de esa cadena. Rolwf siempre que hay  humanos termina desequilibrando el medio ambiente y jodiendo los ecosistemas es muy triste… donde esta la inteligencia si estamos quemando nuestra unica casa… con las puerta cerradas  y la llave por la taza del bater me gaco en los que dicen ¡¡¡¡OOH NOS IREMOS A OTRO PLANETAAA SIIII GUAAYY!! BASTARDOS O LOS QUE DICEN OOOH vive la vida tranquilo para cuando pete el planeta no estaras vivo… jejeje humanidad somos unos parasitos que chupamos la sangre ala madre tierra y la enfermamos… aun que algunos  hemos empezado a ser unos anti parasitos y limpiar la basura…

 

 

El tiempo no espera a nadie.  

Así ellos dicen.  

Éste sigue para siempre.   

  Las lágrimas de dolor que yo veo en sus ojos  

¿Cómo podemos cambiar para ser mejores?  

  El odio y la codicia son más fuertes día a día  

La injusticia gobierna al mundo matando los pulmones de la Tierra  

¿Qué tan preparados estamos para ir?   

  Yo he visto la Luz.  

Entró en mi vida.  

No hay segunda oportunidad.  

Nosotros debimos haber aprendido ahora.  

Pero no es demasiado tarde para cambiar el curso.  

Hay mucho más que esto, oh Madre Gaia   

  Puedes ver  

¿puedes sentir toda la belleza que tenemos en este mundo?  

Hay tanto para ver por siempre  

La ignorancia, la arrogancia nos impide ser nosotros mismos

así que seguimos a nuestros líderes  

¿Por qué?

         

 

Arrf  aulla ala luz de la  luna, que es la perla mas hermosa…  

Aullar los dos y demostrar lo felices que sois… ¡ Adelante !

 Pues… estais vivos los dos  OH que hermoso es estar

enamorado y tener alguien a quien amar… 

 

 OOHHH ¡ Un visitante… saludooos bienvenido a mi morada…

Ponte comodo… por favor jejeje ^^ si eres uno de mis queridos

hermanos furrys o weres… Eres mas que bienvenido y te dedico

unas palabras aains

el amor… Es hermosooo ¿QUE ES LA VIDA SIN AMOR?

una vida vacia…

 

Adelante, sientete libre de  fisgonear.Reunete con la manada…

No te voy a moder…

Aun… ¡HAUHAAHHAHAHAHA!!

 

 Este sitio se lo dedico a todos esos hermanicos y hermanicas peludicos y peludicas.A mi ex pareja que tan buenos momentos me izo pasar… apesar de todo y en especial a mi parejicaa… Hermanicos y hermanicas todos bosotros y bosotras que me acompañais y me apoyais cada dia… A todos bosotros gracias con todo mi corazon y todo mi ser. Espero que la gran naturaleza sea grata con bosotros y tengais una buena vida y siento que a muchos no pueda dar un gran abrazo en persona… pero es que sois de tantos sitios diferentes.Pues solo quero decir que la vida es mas hermosa con Bosotros… ^^ ¡¡auuUUUUUUUUUUUUUU!!

 

  La fuerza del lobo esta en la manada. No hay nada como tener amor y amistad…

Os recomiendo ver este video… jejeje

 

 http://www.youtube.com/watch?v=JZQggOARrJI

¿El Ambientalismo, o ecologismo?

A partir de mediados de la década de los 60 y en las décadas posteriores se fueron desarrollando un amplio y confuso conjunto de ideas alrededor del tema del ambiente y de su relación con las actividades y actitudes de la sociedad. Estas ideas se corporizaron en un no menos confuso movimiento social y político que fue creciendo y expandiéndose tanto en ideas como lugares. Empezó con ciertas características en los países anglosajones, se extendió después en el resto de los países desarrollados y se volcó finalmente, siempre en transformación, a los países subdesarrollados. Durante este proceso se vio enriquecido con nuevas ideas y conceptos, pero también se fragmentó en diferentes corrientes, dando como resultado final una gran cantidad de movimientos que lo único que tienen en común es su preocupación por su objetivo final: las relaciones socioambientales.

Hoy, la ecología, el ambientalismo y los problemas ecológicos son términos intercambiables cuya disciplina y objeto de estudio se mezclan en el lenguaje cotidiano. Una de las características más particulares del ambientalismo es que ha pasado a ocupar un lugar en el sentido común de la gente, es parte de lo cotidiano, infaltable en las proclamas políticas y referencia obligada en el discurso público de los empresarios.

¿Qué particularidades históricas y que contexto social dieron lugar a que 300.000 personas participaran en Norteamérica en el primer "Día de la Tierra"?

Los países desarrollados veían crecer a su población empujada por el famoso "baby boom" de la posguerra y los países subdesarrollados adquirían velocidades de crecimiento inusitadas a partir de la aplicación de unas pocas medidas sanitarias básicas, tal como la eliminación de las enfermedades endémicas (malaria, viruela, tuberculosis) por la aplicación masiva de los nuevos remedios y los nuevos pesticidas.

Desde la aparición en la Tierra del Homo sapiens, tomó 4 millones de años para que la población humana llegara a 1.000 millones. Por largo tiempo, el número de los humanos creció lentamente. Se cree que cuando nació Cristo la población mundial era de alrededor de 300 millones. Desde entonces hasta mediados del siglo XVIII llegó a 800 millones. La población humana se duplicaba aproximadamente cada 1.500 años. Si nos hubiésemos mantenido en esa tasa de crecimiento, no habría sido hasta el cuarto milenio, hacia el año 3250, que la población alcanzará los 1.600 millones. Pero para el 1800 la tasa de incremento había comenzado a acelerarse y en 1900 la población del mundo llegó a 1.700 millones. Duplicarse sólo le había tomado150, no 1.500 años.

Ese fue el período más vigoroso de la revolución industrial. También fue una época en que la ciencia médica hizo grandes contribuciones a la calidad, y particularmente a la extensión, de la vida humana. Las tasas de mortalidad estaban cayendo y la gente vivía más tiempo, con más niños que sobrevivían los primeros años de vida. El resto del mundo se beneficiaría por último en medida variada por esos avances, y para 1950 la población mundial alcanzó los 2.500 millones. Esa vez se había duplicado en menos de cien años. Llevados por una oleada en la población Occidental que se industrializaba, los números estaban creciendo exponencialmente. Se estaba echando bases para incrementos masivos en la población que dominarían el paisaje de la Tierra en nuestra época y más allá. La interpretación catastrofista parecía plausible y digna de ser apoyada.

Desde el punto social, es en ese momento cuando comienzan a crecer los problemas urbanos, relacionados con la gran migración del campo a la ciudad y con la expansión acelerada de las grandes ciudades. Aparecen los problemas de hacinamiento, transporte, fragmentación social y territorial, inseguridad y también de contaminación. La metáfora urbana no es la alegría de París, sino las sórdidas calles de Nueva York o la atmósfera contaminada de Los Angeles. En contra de todo esto el ecologismo ofrece la vuelta a una naturaleza limpia, segura y sabia. No parece tener importancia si esta vuelta es factible o no, lo que importa es tener una nueva ilusión.

Las primeras ciudades aparecieron muy temprano en la historia, en la Antigüedad. Pero fue principalmente el desarrollo de la industria, durante los siglos XIX y XX, lo que desencadenó el crecimiento explosivo de las ciudades en Europa y América. Estas se convirtieron en los principales centros de actividad económica y atrajeron una población cada vez más numerosa, extendiéndose desmesuradamente. Durante mucho tiempo, más del 90% de la población mundial vivió en el campo. En la actualidad, a pesar de que en muchos países muy poblados gran parte de la población es todavía campesina, el 50% de la población mundial vive en ciudades. La urbanización, es decir, la concentración de población en las ciudades, pareciera no tener límites.

El exceso de construcciones modifica el suelo y puede originar catástrofes. Así, durante lluvias torrenciales, los suelos recubiertos de asfalto no logran retener las aguas, que corren violentamente, y pueden inundar la ciudad en pocas horas.

Dentro de las ciudades, se plantean otros problemas, relativos especialmente a la contaminación. En los países subdesarrollados, los sistemas de alcantarillado urbano no están adaptados al creciente número de habitantes, y las napas de agua potable se contaminan paulatinamente, comprometiendo el suministro de agua a la población.

Los automóviles también generan complicaciones: los gases de escape forman una nube de contaminación tóxica, el smog. Ciudades como Londres, Los Angeles, Atenas o México están, periódicamente, asfixiadas.

Chicago, con su trazado ortogonal, sus calles rectilíneas, sus enormes rascacielos y sus juegos de luces en la noche, simboliza a la perfección el crecimiento desmedido de las ciudades modernas. La ciudad de Chicago se fundó a comienzos del siglo XIX en la ribera del lago Míchigan y se desarrollo rápidamente. Esta ciudad que en 1833 tenía apenas 300 habitantes, alberga en la actualidad a más de 7,6 millones de personas.

La Conferencia de las Naciones Unidas de Estocolmo, del 5 al 16 de junio de 1972 fue el inicio de la preocupación mundial por el Medio Ambiente Humano.

En el contexto internacional, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Ambiente que se llevó a cabo en Estocolmo en 1972, fue una divisoria de aguas puso la cuestión de la ecología en la agenda global y abrió el debate acerca de sus parámetros. Por primera vez, se reunieron las naciones para considerar el estado del planeta Tierra. Por primera vez integramos el escenario en la acción de la obra. Nada volvería a ser igual, porque después de Estocolmo nos vimos obligados a mirarnos a nosotros mismos de maneras fundamentalmente diferentes.

Estocolmo promulgó la Declaración Internacional sobre el Ambiente que fue el comienzo, una base sobre la cual levantar, si no un monumento sobre la supervivencia humana, al menos algunos pilotes esenciales para mantener la Tierra como lugar adecuado a la vida humana. Un logro fundamental de la conferencia de Estocolmo fue la agudización de la conciencia mundial de la polución.

La declaración de Estocolmo desemboca veinte años más tarde en la Declaración de Río o Eco 92 donde se definen los derechos y responsabilidades de las naciones en la búsqueda del progreso y del bienestar de la humanidad. Basándose en:

• Derecho de los Estados para aprovechar sus recursos propios y no causar daños al ambiente de otros países.
• El desarrollo debe ejercerse sobre una base sostenible.
• Responsabilidad de los países desarrollados en la búsqueda internacional del desarrollo sostenible.
• Función vital de los pueblos indígenas en el desarrollo sostenible debido a sus conocimientos y prácticas tradicionales.

En este contexto general, sombrío y desencantado, donde crece el ambientalismo, en sus diferentes concepciones. Vamos a encontrar movimientos ecologistas que van desde los fuertemente antropocéntricos, basados en la superioridad natural del hombre con respecto a la naturaleza y su necesario destino de organizador y usuario de la misma, hasta los que buscan una posición ecocéntrica, negándole al hombre algún derecho sobre la naturaleza y poniéndolo al mismo nivel que otros seres vivos. Estas dos posiciones extremas dan como resultado el ambientalismo llamado "superficial", preocupado por los temas ambientales pero adoptando una política de regulación del uso de los recursos y conservación de la naturaleza desde el punto de vista de su utilidad para el hombre. En el otro extremo, aparece el ambientalismo "profundo", que utiliza la hipótesis de Gaia para proponer un hombre totalmente integrado a la naturaleza, alejado del uso de productos materiales innecesarios, viviendo en comunidades pequeñas, que no mata animales para comer y respeta a todos los integrantes del ecosistema. Entre la extrema practicidad y la extrema utopía se desarrolla toda una serie de movimientos que confía en mayor o menor medida en la sabiduría natural para solucionar la supervivencia humana o en la capacidad del hombre para desarrollar cada vez más sofisticadas tecnologías.

Ambientalismo, ONG´s y partidos verdes

Desde un principio estos movimientos fueron muy bien manejados, tanto en lo que hace pública como su capacidad para obtener financiamiento. Los ambientalistas comenzaron a actuar en tres tipos de organizaciones diferentes:

• Los que abogaban por un ecologismo "profundo" por lo general despreciaron toda forma organizativa institucional y prefirieron las pequeñas organizaciones locales, muchas veces formadas a partir de estudiantes universitarios. Estas organizaciones a veces optaban por retirarse a lugares aislados, donde intentaban reconstruir lo que para ellos era el modo de vida original del hombre (pequeños grupos aislados, autosostenidos). Transformándose en un movimiento redentor y mesiánico, casi fundamentalista, inflexible y poco apegado a recibir críticas, ni desde adentro ni desde afuera. Su discurso es generalmente utópico, sin plantear salidas concretas sino ideas generales para un mundo mejor, lo que lo aleja mucho de los sectores de la población cuyas necesidades son demasiado inmediatas para aceptar este tipo de movimientos. Plantea algunas soluciones como la vuelta a la naturaleza. Obviamente inviable, en un mundo donde el 50% de la población es urbana. Muchas veces el ambientalismo ha pecado de cierta ingenuidad que lo transforma usualmente en un movimiento retrógrado y elitista a negarse a analizar otros aspectos de los problemas ambientales que no sean los estrictamente naturales.
• Los otros grupos ambientalistas se institucionalizaron bajo lo que luego pasó a llamarse en todo el mundo "organizaciones no gubernamentales" (ONG´s). Algunos como grupos pequeños y medianos, muy focalizados en intereses locales y específicos, donde se han hecho un importante lugar en la opinión publica, adonde aparecen como la voz popular que representa los intereses del hombre común. Si bien en su mayoría han sido grupo de personas pertenecientes a la clase media, en los últimos años ha crecido el número de organizaciones ubicadas en áreas de menores ingresos, sobre todo en los barrios urbanos más pobres, con intereses que están casi siempre ligados a las condiciones ambientales urbanas.

Algunos grupos ambientalistas, por diferentes circunstancias, comenzaron a crecer y tomaron una dimensión primero nacional y luego internacional. Entre estos grupos podemos nombrar a Greenpeace, Earth First, Amigos de la Tierra o Conservation Internacional. Tal vez la historia de Greenpeace es un buen ejemplo:

Un viejo barco atunero con doce idealistas a bordo, que avanza por las aguas de la costa oeste de Alaska hacia el archipiélago de las Aleutianas. Una misión desmesurada: frenar los ensayos atómicos de los Estados Unidos en la isla de Amchitka, un paraíso de nutrias, de mar y aves rapaces. Emilio Salgari, Herman Melville y Jack London parecen haber inspirado esta historia romántica. Pero fue tan real, que marcó el nacimiento del movimiento ecologista y pacifista más extendido y eficaz del mundo.

Los tripulantes eran activistas antinucleares canadienses, cuáqueros y objetores de conciencia estadounidenses, refugiados en Canadá para no participar en la guerra de Vietnam. Se autodenominaban Comité No Hagan Olas, en alusión al maremoto que podría desencadenar una explosión atómica en una zona de gran actividad sísmica. "Queremos paz, y queremos que sea verde", afirmaba a la prensa uno de los militantes, poco antes de zarpar desde Vancouver (Canadá). Por eso rebautizaron al barco con el nombre de "Greenpeace".

El viaje fue un fracaso. Lo pasaron mareados y peleándose por asuntos menores. Y como no atendieron a ciertos requisitos burocráticos, dieron pie a que los guardacostas estadounidenses los frenaran cuando estaban por llegar a Amchitka. La prueba nuclear se hizo igual.

Pero a bordo iban dos periodistas, que transmitían por radio a sus redacciones todos los pormenores de la travesía. Las noticias frescas alimentaron aún más el enojo de los canadienses contra sus vecinos, y decenas de miles de manifestantes bloquearon durante varios días las fronteras. El gobierno estadounidense se vio obligado a anunciar que ése sería el último ensayo atómico. Desde entonces, la isla de Amchitka es una reserva ornitológica.

La lección positiva del viaje se convirtió en una de las marcas de fábrica de la organización: la mediatización del reclamo y de la protesta. El desafío de la cascarita de nuez frente a los marines tuvo tal impacto, que grupos de Nueva Zelanda, Australia y Estados Unidos, sin contacto entre sí, tomaron el nombre de Greenpeace.

La segunda movilización tuvo el mismo sello quijotesco. Fue cuando David Mctaggart, un ex hombre de negocios canadiense, ofreció a los activistas neocelandeses su velero para llegar hasta el atolón de Mururoa, en el Pacífico, donde Francia había ampliado la zona marina de exclusión con miras a sus ensayos atómicos.

La desconexión y la mala relación entre los grupos se agravó a partir de 1974, cuando un sector de Greenpeace en América del Norte decidió apuntar contra la caza comercial de ballenas y la matanza de crías de focas en Terranova, Canadá. Para los antinucleares, era un tema suave. Entretanto, Mctaggart fundó la organización en países europeos, lo que permitió en 1978 juntar a todos los grupos y crear Greenpeace Internacional.

Con la unificación también se hicieron comunes las estructuras, las investigaciones científicas y las estrategias, que no han variado mayormente desde entonces. El glosario de Greenpeace incluye términos como campaña, para designar el objetivo a lograr, y acciones directas para llamar la atención sobre un problema, en las que intervienen miembros bien entrenados y, cuando no hay riesgo físico, también voluntarios.

"Es una especie de elite, pero en la que cualquiera puede participar. No hay ningún superhombre", asegura el entrerriano Milko Schvartzman, quien defendió a las ballenas a bordo del "Rainbow Warrior" (Guerrero del Arcoiris), el buque insignia de la "flota verde". Jóvenes, creativos, audaces, entusiastas, abiertos a todas las razas y nacionalidades, resistentes e insistentes: ése es el perfil de los militantes en todo el mundo, mujeres incluidas.

"A igualdad de condiciones se busca promover la presencia femenina -cuenta Verónica Odriozola, ligada a Greenpeace desde 1987, coordinadora de la campaña de tóxicos -. Hay mujeres tripulantes en cargos de oficial, y hasta capitanas; varias de ellas son argentinas, que se formaron en las distintas visitas de los barcos".

Los guerreros del arcoiris se enorgullecen de haber tenido parte en muchos logros: la moratoria en la caza comercial de ballenas y en la explotación minera en la Antártida; la paralización de las pruebas nucleares; el cese del vertido de residuos radioactivos al mar; la prohibición de fabricar y comerciar minas antipersonales. La lista es mucho más extensa, e incluye tanto la instauración de tecnologías limpias y explotaciones sustentables, como la presencia de Greenpeace en calidad de observador en numerosos foros internacionales.